提问者荣念曾(3)

　　我们在问自己很多问题，也有人说，你怎么只会问问题？其实问什么问题，没有问什么问题，我已经在做选择。评论本身如果没有一个更深入的程度的话，就建立不了一个互动的论述。要真的建立一个互动的论述的话，你是要用心的。

　　有人在演出完了第一天晚上说，有很多话你不用说了，我们都明白。我们来看你的戏，都知道你想讲什么了，你再讲一次，会不会有一点喋喋不休。

　　第二天的那场，我就将很多我要讲的话拿走了，其中一个理由不是他们跟我说我讲得太多，如果这个作品是我真的在照着镜子对自己说话，看得明白的人是不需要去讲的。

　　第二场演完了之后，我自己觉得很轻松，然后又有反映来了，有几个人来和我讲，可不可以再加一点，我们又开了一个小小的会，所以有一段又加了进去，就是这段——“我们对文化发展及跨文化交流和跨文化合作有没有想法和评议？我们对政治经济发展下文化体制的变动有没有态度？如果我们有这样的关注，我想程砚秋地下有知，一定会觉得他走的路，并没有白走。”

　　到了第三场加了这段话，结束了之后，又有人来和我说有这个真好，这批人很多都是国内来的。我想，他们正会遇到这样的问题。

　　禁忌从哪里来？

　　进念成立二十多年了，我们一直是独立自由的，没有跟着经济市场政治原则、或者社会的价值观念去回应什么的，这样一个独立的声音在文化发展里是很重要的，文化发展要超越政治、经济的层面，在一个更高的层面去评议、审视经济、政治和社会。

　　进念一开始就是Nonprofit(非营利)的团体，进念在1982年时开始时，好像是股份制一样，每个人都有一定的承担。那个时候，为了期望有一个沟通、交流、讨论的平台，大家肯这样投入进去。到了80年代中期，有越来越多委托，管理体制有了一定的变化，需要有全职的人员来处理日常的事务，本来进念是一个全义工、接近艺术公社的团体，慢慢变成有人兼职和全职，整个组织本身也在成长，但我们都记得开始的那种spirit，那种精神。这常常提醒我们，组织的文化对我们发展组织很重要。

　　进念早期的作品都是触犯禁忌的，比较边缘、实验性的，到了无为无不为的阶段，其实就是要做很多实验。

　　早期进念的作品有些是触犯政治的禁忌，有些是触犯社会的禁忌，有些是触犯艺术馆里的禁忌，每个都有不同的特例，让我们重新思考，如果是政治禁忌，禁忌是从哪里来，政策和我们的关系是什么；如果是社会禁忌，那道德观念从哪里来，价值观念从哪里来。与此相关，媒体的政策很重要，教育政策也很重要；如果艺术馆的禁忌出现了，那么也要问，艺术本身也存在很多内部的矛盾，我们是不是该深入地去了解，在我们所处的环境、政策、文化里面，我们到底在做什么？我们自不自觉这些问题？

　　会不会产生新的空间？

　　艺术创作本身就是一种评议。

　　我跟两个很年轻的京剧演员在合作，我通过这个合作更清楚现在传统戏剧的体制跟现在传统戏剧教育的体制，它们的运作问题在哪里？在未来中国戏曲有怎样的可能性？在“一国两制”的框架里面，不同的体制在文化互动上会有怎样的现象？会不会产生新的空间？“一国两制”的边缘在哪里？什么叫里面，什么叫外面？文化是比经济更长远的运作，在“一国两制”的发展下面，原来两制里的文化是不一样的，因为不一样，所以可以接受在这样的不一样中，产生新的互动。文化是“一国两制”最重要的问题，也是最容易忽略的。

　　来源：经济观察报网