那些“失踪”的传统节日该如何与现代文明对接

　　李跃 晶报评论员

　　过完年，我们即将迎来一个重要的传统节日——元宵节。事实上，在传统中国，直到过了元宵，这个年才算过完了。

　　今天，元宵节仍然很隆重，关于它的典故，大家也很熟悉。在这里，我主要想说一说那些“失踪”了的传统节日。

　　我们都知道，正月十五称为上元佳节，也就是元宵节；七月十五则称中元节，也就是俗称的鬼节。但十月十五的下元节，就已不太为人所知了。

　　这三个节日的来历都与道教有关。道家有三官：天官、地官、水官，谓上元九炁赐福天官，中元七炁赦罪地官，下元五炁解厄水官。三官的诞生日分别为农历的正月十五天官赐福、七月十五地官赦罪、十月十五水官解厄，这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓下元日。

　　历史上的这一天是很隆重的，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。朝廷是日还有禁屠及延缓死刑执行日期的规定。此外，在民间，下元节这一日，还有民间工匠祭炉神的习俗，炉神就是太上老君，大概源于道教用炉炼丹。

　　但是，不知从何时起，它渐渐地从人们的生活中消失了，就像一幅年代久远且保管不善的山水画，墨迹由浓而淡，几近于无。或者说，这样一个古人庄敬以待的节日，隐没于时间厚厚的云层之中，与我们的记忆“失联”了，和我们的精神世界不再产生联系。

　　现代化不仅向“前”，也要向“后”张望

　　说起来，“失联”的又何止一个“下元”呢？一方面，我们在创造更多的节日，可以说，一年三百多天，几乎每天都有一个对应的节日。另一方面，就像这个世界每天都有物种灭绝一样，越来越多的传统节日正渐次淡出人们的视野，成为一种文明的化石。

　　比如，再过些天，正月二十日为天穿节，源于女娲补天的神话故事，形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛行，这也是中国民俗节日中唯一由家庭主妇担纲祭祀的民俗节日。俗称三月三的上巳节，又称春浴日，我们在中学课本里熟悉的那一段《论语》，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描写的就是上巳节的情形。

　　这里尤其值得一提的是农历二月十二日的花朝节。这个对我们多数人来说颇为陌生的节日其实大有来头，最早在春秋时期的《陶朱公书》中就有记载，晋人周处所撰的《风土记》中更有详细描述。盛唐尤好此风，不管是达官贵人，还是市井百姓，在花朝节这一天都要结伴到郊外游览赏花，挑食野菜，品尝时鲜，称为“踏青”。姑娘们则剪五色彩纸粘在花枝上，是为“赏红”。

　　花朝节的习俗非常丰富，除踏青赏红，还有扑蝶挑菜、燃灯祈福、蒸花糕、饮花酒、喝花粥、地方官出郊劝农等。明代汤显祖《花朝》诗即咏扑蝶：“妒花风雨怕难销，偶逐晴光扑蝶遥。一半春随残夜醉，却言明日是花朝”——在我看来，古人所谓的“良辰美景”，几乎就是“花朝”的一种代名词。

　　据记载，花朝节有二月初二、二月十二、二月十五之说，在一些地方，人们将正月十五的元宵、二月十五的花朝、八月十五的中秋这三个“月半”视为同等重要的岁时节日，可见其地位之尊崇，也可见古人的诗意与浪漫——虽说清明也有踏青的习俗，但清明毕竟摆脱不了一种“路上行人欲断魂”的凝重氛围，而“未到花朝一半春”的这个节日，却更多地与春天相关，与来自大自然的呼吸相关，更令人神思飘逸。

　　此外，农历六月廿四为观莲节，明代俗称“荷花生日”。在江南一带，此日举家赏荷观莲，笙歌四起，遍染荷香。农历八月初一为天灸节，据说这一天的露水可治疗眼疾。

　　有了节日的加冕，原本普通的时间才能获得不一样的光泽与重量。这样的节日曾经定义了古人的生活，通过它们，我们将更好地还原古人的生活场景。虽然，这些传统节日的式微乃至彻底退出我们的生活，是一种正常文化的新陈代谢，但是，正如韩少功在其随笔《进步的回退》中所表达的一样，现代化不仅仅是向“前”的，有时候，向“后”张望也是一种进步。也就是说，记忆不能出现断层，起码我们应当知道，这样的节日曾在我们身边真切存在过，我们对于这块土地上曾经发生的事物不能过于隔膜，不能任由历史的指纹将它们轻易抹去，变成一种巨大的空白。

　　理解古人未经污染的、蓬勃饱满的情感

　　节日背后也沉淀着情感与生活方式。节日“失联”了，但古人那种未经污染的、蓬勃饱满的情感乃至生活方式不应与我们“失联”。现代科技使我们的生活越来越精致、舒适的同时，也使我们与自然越来越远。生活在钢铁、塑料、电线构成的空间里，生活在被精细切割的时间碎片里，我们难以体察到万物蒸腾的气息，我们的内心也容易变得粗糙而苍白。包括传统节日在内的许多传统事物根植于农业文明，事实上，在这个所谓的后工业文明时代，我们的灵魂可能恰恰需要用农业文明、用隐藏在某一个节日背后的古典意境来对冲与调和，以避免被加速奔跑的现代科技连根拔起。

　　那么，我们能否像熟悉流行的星座算命术一样，熟悉农历中国里的二十四节气，而不是仅仅将它看成是另一种天气预报？能否不再感叹，为何往往在韩剧里才能感受到隐藏在细节中的中国文化？能否对历史多一份如钱穆所言的温情的敬意，而不是随意用“戏说”与“穿越”展示贫瘠的想象力？具体以那些“失联”了的传统节日而言，还能不能继续挖掘它们的价值，让它们在某种程度上参与现代人的生活？

　　比如，很多人热衷于生硬地将元宵以及七夕包装成中国情人节，但在我看来，作为一个唯一以植物为主题的节日，花朝节符合人们关于春天的全部想象，不如用心来开发一下花朝节，让更多人以花为媒，更多人学会借此亲近大自然以及那种像大自然一样蓬勃健康的情感；再比如，下元节包含了很宝贵的东西，那就是对生命历程中持久的困境与苦厄的消除、化解。若能将其塑造为中国人的“解厄日”“祈福日”，借以表达人们除困解厄的美好愿望，可以让我们收获一种特别的生命体验，在庄敬的氛围中感受生命与情感的厚度。