转自：九芝堂
四月阳春天，清明好时节，是极好放飞心身的日子。看那桃红柳绿，鸟语花香的野外，多么悠闲美好的仲春风光。让我们在这里，通过欣赏田园诗人陶渊明作品，让心灵去感官人世的美好吧！
今天跟大家分享陶渊明的六首好诗，首首经典，值得一读。
《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
虽然身处车马喧嚣的闹市，照样悠然自得，这份“心远”和宁静，正好印证了古人所谓“大隐隐于市”。
“采菊东篱下，悠然见南山。”是千古名句，表达出诗人超脱尘世的心境，热爱自然的情趣，“见”字凸显了诗人无意间山入眼帘的那份闲适之情。
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《杂诗·其一》
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
陶渊明这首诗哲学感强烈。前四句感叹人生无常，如路尘飞扬般，这种心境反映了当时战乱频繁，人们流离失所，生命无常的无奈。但再艰难的环境，也得寻求生活的欢乐，抓紧时机，珍惜光阴。
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《归园田居·其三》
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜， 但使愿无违。
这首诗是田园诗代表作之一， 描绘了诗人隐居躬耕劳动的情景。尽管草盛豆苗稀，晨兴夜归，劳作辛苦，但内心平静，心情自逸。
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《形影神三首》
序
贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉；故极陈形影之苦，言神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。
形赠影
天地长不没，山川无改时。草木得常理，霜露荣悴之。
谓人最灵智，独复不如兹。适见在世中，奄去靡归期。
奚觉无一人，亲识岂相思。但余平生物，举目情凄洏。
我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞。
影答形
存生不可言，卫生每苦拙。诚愿游昆华，邈然兹道绝。
与子相遇来，未尝异悲悦。憩荫若暂乖，止日终不别。
此同既难常，黯尔俱时灭。身没名亦尽，念之五情热。
立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣！
神释
大钧无私力，万理自森著。人为三才中，岂不以我故。
与君虽异物，生而相依附。结托既喜同，安得不相语。
三皇大圣人，今复在何处？彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具？
立善常所欣，谁当为汝誉？甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。
这三首诗大约作于东晋义熙九年（413年），陶渊明当时四十九岁。陶渊明一般被认为是田园诗人，写的都是田园诗。这其实是一个误解，田园诗只是陶诗的一部份。在东晋当时流行强调神超于形、清静无为的佛学，以《周易》《老子》《庄子》为宗儒道调和的魏晋玄学，甚至走火入魔的炼丹道术，社会主流哲学思想遁入虚无。虽然陶渊明也超然物外，但他内心欣赏的是老庄的自然美学观。他也有很多表达朴素道学思想的诗作。《形影神三首》即是其中之一。
这三首诗通过形影神三者的对话，探讨了人生的哲学。《形赠影》中“形”说，天地永恒存在，草木也能复生，而人作为万物灵长，生命却如此短暂，希望能及时行乐，有酒莫要推辞；《影答形》中“影”回答说，虽然人不能长生不老，但却可以立善，将自己的美名流芳百世，万古长存；《神释》中“神”作最后阐释，认为万物都有其生长规律，人无论是老少、聪愚，生命总有终结的一天，人应顺其自然，不要想太多。
“纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”在历史长河与浩瀚宇宙中，人是渺小的，许多事情个人无法掌控，没有什么好怕，也没有什么好忧愁，只不过一切顺其自然罢了。
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