来源：中庚基金
读书笔记
关于解读王阳明哲学的著作非常多，今天跟大家分享《有无之境：王阳明哲学的精神》，这是一本非常有深度且系统地研究王阳明哲学思想的著作，作者是清华大学哲学系的陈来教授。
我原本也读过一些关于解读王阳明哲学、思想的书籍，每一个作者对王阳明哲学都有自己的见解。而这本书，有一些独特之处：比如，引用了很多西方哲学的资源，并以此对王阳明哲学进行了全新解读；另外，作者也是一名研究朱熹哲学的专家，所以在分析王阳明哲学时，作者会用不同的哲学维度来分析，观点相对理性、客观。
了解王阳明的朋友都知道，王阳明是明朝才兼文武的政治家和军事家，但真正让他名垂千古的是他在哲学上的造诣和贡献。作为一名哲学家，他真正做到了三不朽：即立德（有德行）、立功（对君王、黎民百姓均有所贡献）、立言（著书立说）。
王阳明晚年时期，对他的哲学进行了四句概括：无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物。其中，“无善无恶心之体、有善有恶意不动”是指人生下来是中性的，不显善也不显恶。当受到外界的影响，就会产生两面性，即善与恶。“知善知恶是良知、为善去恶是格物”则是指知道善恶是良知的基本体现，知道如何为善去恶才是真正的格物，也就是达到对善的认识和行动的高度统一，即“知行合一”。
“知行合一”是王阳明哲学的核心思想之一，另外两个核心思想是心即理、致良知。今天我们重点聊聊王阳明的“知行合一”，书中对一段原文进行了分析，原文的背景是很多弟子在讨论知和行的关系是什么？比如，很多人知道要孝顺，但是不尽孝。王阳明的回答是：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行只是未知。圣人教人知行，正是要复那本体，不是看你只恁地便罢。”
王阳明的这一解释非常直接：如果一个人知道一个道德规则，与一个人按照这个道德规则去执行，这是一件事情的两种说法。如果出现知和行没有统一，比如孝顺父母，说明这些人并没有真正了解这些道德规则，他并没有真正地知道。这也是前文提到的“良知”里的“知”，这是一种感受之知，能感受到对方的“痛”，建立起一种真正的情感共鸣，并在此基础上衍生出一些道德规则并执行。
回到本书的章节中，作者通过宋儒哲学与王阳明哲学的对比，更系统地剖析了“知行合一”。作者认为，知与行是儒家道德实践理论的一对重要范畴，知行的讨论在宋代理学中得到重大发展，其中朱熹哲学的知行观代表了宋儒对知行的基本看法，即知先行后、行重于知、知行互发三方面。但是，王阳明哲学中的知行和宋儒是有区别的。在宋儒哲学中，知与行不仅有知识与实践的区别，也可以指两种不同的行为（求知与躬行）；而在王阳明哲学中，“知行”是本体，它们是互相联系、互相包含、不可分裂的。按照“知行本体”的说法，“知孝而不孝”的人并不是知而不行，而根本上是“未知”。
王阳明说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。”因此，在王阳明哲学中，“知行合一”中的知与行是一件事、不可割裂，它反对那种只说不做的假道学，不行就不是真知。
回到当今社会，无论是我们为人处事、还是经营企业，“知行合一”也非常重要。作为一家企业的管理者，我也深刻认识到我本人的“知行合一”对于管理一家发展期企业的重要性。在公司创办之初，我们即确立了“深耕价值，只做价值投资”的战略定位，并将所有的优势资源及禀赋聚焦于主动权益投资领域。成立5年来，面对行业的变革、市场的挑战、业务的取舍……，“知行合一”始终深深影响着我。只有对“知”的深刻认识与理解，才能在“行”上让我们始终在寻找正确的方向，并为之全力以赴。
《有无之境：王阳明哲学的精神》这本书对王阳明哲学的剖析非常深刻、系统，值得一读再读。深刻理解王阳明哲学的三个精髓：心即理、知行合一、致良知，对我们的工作、生活影响深远，很多难题可能也会迎刃而解。
不是所有的人都要研究经济学，但是所有的人都要好好活着。这本书既有严肃的经济研究，也有自身经历的精彩呈现，推荐给所有喜欢经济学的朋友。
本文作者：孟辉
中庚基金总经理
责任编辑：常福强
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