晋侯鸟尊：凤鸟与大象的奇妙融合，灵动与力量的双重魅力

文博时空/文李畅/文商人崇拜玄鸟，商周青铜器中凤鸟十分常见，如殷墟妇好墓出土的鸮尊、双鸱形卣，以及颐和园的战国错金鸟形尊等。晋侯鸟尊不仅是山西博物院的“镇馆之宝”，也是山西博物院院徽的设计原型。现在，让我们来了解鸟尊的前世今生。

如何修复青铜器？

晋侯鸟尊在墓地出土时

晋侯鸟尊出土于曲沃县北赵村晋侯墓地114号墓，隶属于西周首任国君晋侯燮父。

天马-曲村遗址晋侯墓地平面图，鸟尊出土于第一代晋侯燮父的M114墓中

历经盗墓者的数次炸药盗掘，刚出土时是100多枚残片，首尾异处。2000年9月，考古人员将文物碎片从墓室切割下来运回北大实验室进行修复。

鸟尊刚出土时支离破碎的模样

青铜器修复，首先是清洗，外形保存完好又不脆弱的器物剔除锈物后用软毛刷净，蒸馏水冲洗，并及时将器物吹干。

第二步是粘接。利用2A溶液对断面进行清洗，吹干后，在断面上涂可逆层（5%的B72乙酸乙酯溶液），保证粘接过程可逆。若粘接效果不理想，可通过化学试剂溶解，重新粘接。再用环氧胶粘好，24小时风干固定形态。

第三步是补配。对局部缺失的文物，文物医生会用补配材料（环氧树脂粘接剂和固化剂按照1:1的比例混合后的材料）进行补全，用手不断地揉捏均匀，后涂抹在残缺处，等材料彻底固化后随形用细砂纸轻轻打磨平整。

第四步是作色，先根据器物的底色调配出基础色层，并均匀涂覆于补配部位，随后依据周围表面颜色，逐步调配并施加与其基本一致的颜色层。作色过程需分层进行，以保证颜色的自然过渡与周边色彩的和谐一致。

第五步是封护。手术修复后的部分仍然较为脆弱，因此需进行封护处理，一般采用5%的B72乙酸乙酯封护剂进行覆盖封护。该过程为器物形成了一层坚固的屏障，有效阻隔水分等外界因素的侵蚀，有助于文物的长期保存。

内卷还是外翻？鸟尊的尾部之谜

和其他青铜器不同的是，由于出土时象鼻中间关键的一段缺失，鸟尊尾部难以判断外翻还是内卷。原上海博物馆青铜器修复组组长、副研究员张光敏在鸟尊修复过程中曾进行多次尝试。

“我的第一感觉也是外翻。”张光敏说。根据象鼻根部和前端的粗细以及象鼻二者间的高度，张光敏起初用铜丝对内卷外翻都尝试过多次校正，但从纹饰、线条、高度、造型进行考察，尾部内卷相较于外翻更为和谐。“外翻的话，要先向内拐个弯再翻出去，但从粗细的变化来看，这个高度不够，怎么翻也不好看。但内卷则完全不同，看上去非常协调。”

经过初步尝试，张光敏并未立即确认象鼻的位置关系。他翻阅大量资料，继续对已经出土的几只鸟尊进行考察。结果发现，几只已经出土的鸟尊均为尾部外翻。

“已经出土的几只鸟尊头部或是尾部外翻，或是以尾部向后作为第三个支撑点，但它们的头部都是向前的，没有一只和它一样，是呈回头姿势的。”

霸国鸟盉

倗季凤鸟尊

赵卿鸟尊

因此张光敏顺着回头凤鸟这条线索，进行了再次查找，发现商周时期的回头凤鸟纹饰尾部则为内卷。他认为，位于同一时期的造型理念应为相同，在此确认其象鼻为内卷状态。

以铜杆为内部支撑，用环氧树脂造型，张光敏创作出与鸟尊相匹配的内卷象鼻。经与北京大学专家探讨，该部分象鼻未经雕饰，表明后世重修的身份。

修复后的鸟尊尾部

修复中的鸟尊和修复完成的鸟尊

但究竟是外翻还是内卷，最关键的证据在2017年北京大学文保实验室清理114号墓盗洞底部带回的铜碎片中意外发现。据山西博物院工作人员透露，残片长约8-10厘米，为细长条，色泽较暗，锈蚀严重，研究人员是通过大小、弧度、文饰街信息初步确认它的身份。

2018年4月将其运往北京，经现场比对研究，确认它就是丢失的象鼻残块，而且这块残件就是内卷的！2019年11月鸟尊向内卷的象鼻被修复完整，重返山西博物院珍藏。

考古团队在将象鼻残片与鸟尊主体相结合后，首先采用超声清洗以去除表面污渍，并使用热风枪进行干燥处理。随后，指定人员对表面硬化物及层状锈蚀进行了细致的手工清理。之后，针对鸟尊尾部断裂面实施了范土加固，并通过打孔内置铜芯以增强结构稳固性。最终，尾部残片粘接完成后，进行封护和仿古处理，以确保文物的整体性与稳定性。

于是，在出土19年后，这座晋侯鸟尊终于完美合璧，“象鼻内卷还是外翻”这一谜题，也有了答案。

二次修复后的晋侯鸟尊

礼仪与霸业：鸟尊承载的礼制与传奇

鸟尊出土时的碎片

鸟尊为何如此重要？从周初的叔虞封“唐”，到燮父改“唐”为“晋”，再到三家分“晋”，春秋三千载，晋国六百年，晋侯鸟尊见证了三晋大地的兴衰。

而且，这件鸟尊解答了连司马迁都弄不明白的难题，这就要从鸟尊盖内的铭文说起了。铭文共有9个字，第一个字就是“晋”字，这是迄今为止出土最早的“晋”字，代表了3000多年前在山西建国的晋国。但是司马迁在撰写《史记》的时候，并不清楚晋国最初的封地到底在哪儿。那么司马迁是怎么描述的呢？《史记·晋世家》中记载“唐在河、汾之东，方百里，故曰唐叔虞”。

这件鸟尊是怎么解决司马迁都弄不明白的问题的呢？所有人都知道晋国在山西，然而最初的封地具体在哪，没有人知道，学术界有很多争论。班固认为在晋阳，皇甫谧认为在平阳，各有各的推测，但又没有实际证据来证明，直到晋侯鸟尊问世，这个难题才得以解决。

晋侯墓出土场景

鸟尊器盖和腹底铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，说明该器为晋侯宗庙祭祀的礼器。根据考证，鸟尊是第一代晋侯燮父所作，其人生卒年不详，活动于昭穆之际，卒于穆王早期，“晋侯”是燮父的自称。周成王时叔虞封唐，作为唐国的第二代继承人，燮父在位期间，改国号唐为晋，是第一位晋侯。所以，鸟尊见证了第一代晋侯开国之初的功业。

鸟尊在当时有什么用途呢？刻在它内部的铭文“晋侯作向大室宝尊彝”已经告诉了我们答案。

晋侯鸟尊铭文

“晋侯”就是指第一代晋侯燮父。“向”（做“享”解），意为“贡献”，“大室”即太庙的主要建筑，可见晋侯鸟尊是一件祭祀天神的宗庙礼器。西周时期晋国图腾为鸟，是连接人与天神的神物。

古代祭祀礼器有“六尊六彝”。六尊是牺尊、象尊、著尊、壶尊、大尊、山尊；六彝是鸡彝、鸟彝、斝彝、黄彝、虎彝、蜼彝。裸礼用六彝，朝践再献用六尊。裸（音灌）礼是周代重要的仪节，主要有祼祭（将酒浇在地上祭奠祖先）和祼飨（君主对朝见的诸侯酌酒相敬）两类。

细审鸟尊造型，鸟背上开口，有盖，属于六尊中的“象尊”，六尊中位列第二。

鸟尊长30.5厘米，宽17.5厘米，通高39厘米，用来盛放酒浆。酒是商周时古人祭祀先祖的重要祭品。祭祀之酒主要是醴、鬯，醴是用稻米蒸熟而酿成的甜酒，酿制一宿而成，含渣滓未过滤的浊酒；鬯酒是黑黍米酿成的酒。鬯酒用彝盛，醴酒用尊盛。

“国之大事，在祀与戎”，晋侯鸟尊是尊属，应该是用来盛放醴酒的。

晋侯鸟尊的诞生地——山西曲村天马遗址全景图

这件鸟尊出土的晋侯墓地位于山西省临汾市曲沃县和翼城县交界处的曲村——天马晋文化遗址，这就是晋国在西周时期的都城所在地，这就解决了包括司马迁在内无数史学家都弄不明白的晋国始封之地难题。

鸟尊中的东方美学

“有鸟居丹穴，其名曰凤凰。九苞应灵瑞，五色成文章”。在华夏神话中，凤凰是具有神秘色彩的生灵，是百鸟之王，是人们心目中的瑞鸟。鸟类作为青铜器动物装饰，出现率较高。鸟尊也是西周时期晋国凤鸟崇拜的典型代表。

《诗经·商颂·玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商”的说法；《国语·周语》则载“周之兴也，鸣于岐山”，这便是著名的凤鸣岐山之典故。相传在周朝将兴盛前，人们在岐山听到了凤鸟鸣叫，看到了七彩神凤翩翩起舞，认为这是极大的祥瑞，是大周兴盛的吉兆。周王室将凤鸟视为神鸟，是天神的使者，尊崇备至。凤鸟也与周朝时期的政治、礼仪等活动密不可分。当唐叔虞来到封地唐国的时候，将周文化也带到了这里，凤鸟崇拜也在这里流行开来。

整个鸟尊以凤鸟回眸为主体造型，头微昂，高冠耸立。禽体丰满，两翼上卷。在凤鸟的背上，一只小鸟静静相依，并且成为鸟尊器盖上的捉手。大鸟回首内卷，小鸟昂首外翻，前者象征国家形成强大庇护，后者象征百姓安居乐业，凤尾下设一象首，象鼻内卷上扬，与双足形成三足鼎立之势，保证其稳定性。整体造型，既灵动，又有力。