三星堆人的去向|三星堆_新浪财经

转自：成都日报锦观

三星堆人的去向

三星堆青铜神兽

□林赶秋

与大都无城的金沙遗址不同，三星堆不但有城，而且还是大城套小城的特殊格局。目前，三星堆古城平面布局已经基本弄清：城邑北依沱江的支流鸭子河，宽阔的马牧河从城内蜿蜒而过，将三星堆古城划分为南、北两部分，北边有宫殿区、手工业作坊区，南边有祭祀区，东、西分别有水门，四面宽厚的城墙拱卫着都城，多座城门和出入城门的道路将都城与周边联系起来。具体而言，西城墙北段（1991年发掘）、月亮湾城墙（1999年发掘）、真武宫城墙（2013年发掘）、青关山城墙（2014年发掘）、月亮湾南墙残存的西段（2015至2016年发掘）的夯土结构完全一致，当系同时修筑，始筑年代均为夏代晚期（三星堆遗址二期偏晚），位置也靠近，可以大致合围成一座西北—东南走向的长方形小城，即月亮湾小城（或称“西北小城”），面积将近46万平方米，将月亮湾台地、青关山土台（乃是某大型建筑群的基址，也是在南方地区首次发现的如此大规模的单体建筑基址，仅次于殷墟，呈“亞”字形，疑为宫殿）等包围在内，可能是三星堆的宫城。仓包包城墙、李家院子城墙、马屁股城墙、东城墙北段也可合围成一个小城，即仓包包小城（或称“东北小城”），始筑于商代（三星堆遗址三期），其面积约8.8万平方米。南边的祭祀区（坑），则在三星堆“西南小城”之内。有一种观点认为，三星堆古城就是蜀都“瞿上城”。

值得注意的是，瞿字上面是两个“目”，比蜀字还多出了一个“目”，显然也跟眼睛紧密相关。宋代最具特色的仿雅（雅即《尔雅》，既是辞书之祖，也是儒家经典）著作《埤雅》云：“雀俛而啄，仰而四顾，所谓瞿也。”鸟雀在地上一边俯首啄食食物，一边警觉地抬头四处打量，这个动作就叫“瞿”。三星堆纵目面具定格的正是双目突出、仰而四顾的一个瞬间状态，只不过这举目瞿视的不是雀鸟，而是蚕丛。因此，我们有理由推衍，“瞿上”之“瞿”也是强调的“纵目”，所不同的在于，“蜀”是一只纵目，“瞿”是一双纵目。二号坑出土了眼形饰5件、眼形器71件、眼泡33件，眼目形符号或纹饰也见于三星堆出土的陶器之上。这些考古实物，似乎亦可旁证瞿上位于三星堆。

《华阳国志·蜀志》云：“（鱼凫之）后有王曰杜宇，教民务农，一号杜主。时朱提有梁氏女利游江源，宇悦之，纳以为妃。移治郫邑，或治瞿上。七国称王，杜宇称帝，号曰望帝，更名蒲卑。自以功德高诸王，乃以褒斜为前门，熊耳、灵关为后户，玉垒、峨眉为城郭，江、潜、绵、洛为池泽，以汶山为畜牧，南中为园苑。会有火灾，其相开明决玉垒山，以除水害。帝遂委以政事，法尧、舜禅授之义，遂禅位于开明，帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。巴亦化其教而力农务，迄今巴、蜀民农时先祀杜主君。”有专家兴许有鉴于此，便认为杜宇之城倾覆于水灾，今三星堆遗址即其残留。明人刘基《郁离子》书里有这样一则寓言：“昔者，蠪蚳暴于岷嶓之间，蜀王使相回帅师伐之，畏弗进，作土门而壁焉。其士卒日食于民，民瘵弗堪。于是，五丁凿山，以出于江之源，擒蠪蚳杀之。相回闻蠪蚳之死也，毁壁而出，取其尸以为功，曰：‘我之徒兵实杀之。’五丁怒，杀相回，排天彭而壅之江，江水逆流，覆王宫，王升木而号，化为杜鹃”，似已肇启此说。然而目前并未在遗址内发现大规模的洪水痕迹，似乎可以据此推测，三星堆人的放弃城池、掩埋重器而迁离应该不是由洪水导致的。

最终，三星堆人到底去了哪里？与三星堆文明同期同类且延续时间更久的成都金沙遗址（二者重合的时期为商代晚期至春秋时期）的发现，以及《华阳国志·蜀志》下文“开明位，号曰丛帝……开明王自梦廓移，乃徙治成都”云云的启示，个中答案仿佛已不言自明。

当然，正如开明王朝颠覆之后，很多蜀民仍然留在了原地，跟新来的移民逐渐融合一样，三星堆人也并非全盘搬去了成都，有考古证据显示，三星堆城池从新石器时代（距今5000年左右，正与《华阳国志·蜀志》“蜀之为国，肇于人皇”的时期相当）直到春秋时期皆有人群居住，而且晚至西周早期仍比较繁荣。