历史烟云中的古南宁山水诗歌|南宁市_新浪财经

《歌仙刘三妹传》所记唐代邕州秀才张伟望与刘三姐（刘三妹）对歌的传说。

　　◎木容

　　文学界有个颇为流行的说法：古代的大多数诗是可以唱的，所以称为“诗歌”。的确，古代笔记小说里，盛唐诗坛的风流人物，每次雅集的重头戏就是让歌姬演唱经典诗作或新诗，在座的诗人还以能听到自己的诗作被当场唱响为荣。当然，绝大多数古诗词的曲谱没能流传至今，那些千古名句，当年到底是怎么吟唱的，已难以追索。近年来，活跃在南宁演艺圈的仓庚唱古诗乐队，只能将唐诗、宋词重新谱曲、编曲，再加以演奏、演唱，是以古风亦有新韵。

　　南宁山奇水秀，绰约多姿，四季繁花，绿树成荫，自古以来不乏文人雅士为之吟诗作词。清末两朝帝师军机大臣、总理各国事务衙门大臣翁同龢，尽管没有来过南宁，却也曾有“邕州山水天下灵”的古诗佳句（详见拙文《邕州山水天下灵——清末帝师翁同龢为南宁赋诗“打广告”》）。还有的古代诗人，面对南宁的大好山水，心情激荡之余，径直以歌名诗，令今人读之，亦能感受到其中蕴含的音韵、节奏之美，恨不得高歌一曲。可叹的是，这些以歌名诗之作，历代《广西通志》《南宁府志》，民国时期的《邕宁县志》，以及当代的新修地方志和《南宁历代诗词选》《邕城文典·邕城诗韵》等书籍大多数都漏收，仅有明代诗人董传策的《粤西山水歌》《青山歌》《响泉歌》幸运地被收入南宁当地方志或诗词集，其他以歌名诗的古南宁山水题材诗作（歌谣），如今已是识者寥寥，能不憾哉！

　　那些被遗忘的以歌名诗的古南宁山水诗作，何其美哉！笔者为此爬梳古籍，翻找出更多以歌（以及谣、曲、词、调等）名诗的古南宁山水题材诗作，竭力让其重见天日，如能吸引今人寓目，幸甚幸甚！

三位一体英华发外

　　诗与歌的融合，甚至诗、歌、乐、舞的融合，由来已久。春秋末期孔子的七十二弟子原纂、西汉太学戴圣辑录《礼记》“卷十一·乐记第十九”记载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”

　　朱光潜著、国民图书出版社1942年6月第一版《诗论》“第一章诗的起源·二诗歌与音乐、舞蹈同源”认为：“就人类诗歌的起源而论，历史与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据之重要……诗歌与音乐、舞蹈是同源的，而且在最初是一种三位一体的混合艺术。”这一观点为近代及当代大多数学者所认同，而且在当代学界有更深刻的认知。

　　郭杰等著、吉林教育出版社1995年12月第一版《先秦诗歌史论》“第一章诗歌起源与远古乐舞·第一节诗歌艺术溯源”认为，诗歌起源于原始社会，在语言形成之初就伴随着社会劳动实践的需要应运而生，而且诗歌的节奏直接来源于劳动的节奏。除“起源于劳动论”外，该书还在第一章的“第二节其它理论撷英”列举了“起源于模仿论”“起源于游戏论”“起源于劳动论”“起源于巫术论”等学术见解，认为均有参考价值和借鉴意义。该书第一章的“第三节远古乐舞掠影”还认为，三位一体的诗（歌）、乐、舞，是最古老的综合艺术形态，“舞蹈中伴以歌唱是必然的，而歌唱当然既包含诗，也包含乐。”

　　可以想见，在原始社会的南宁先民，已是诗、歌、乐、舞俱全，以之抒发情感，歌颂劳动之美、生活之美，然而那个诗、歌、乐、舞混沌未分的时代过于遥远，已无可详考。先撇开史籍不说，在古代民间传说的采风者笔下，第一首由有名有姓的南宁人创作并演唱的以歌（以及谣、曲、词、调等）名诗的古南宁山水题材诗作，居然和壮族歌仙刘三姐有关。

　　大家都知道，彩调剧《刘三姐》和同名经典电影中，刘三姐的情侣是阿牛哥；但大多数人可能没想到，阿牛哥的人物原型，乃唐代邕州秀才（清康熙九年担任贵州承宣布政使司贵阳府知府幕客的诗人陆次云撰《峒溪纤志》“志余·声歌原始”称其为白鹤秀才）张伟望。

　　刘三姐，在宋代古籍中记为“刘三妹”，据说是生于唐中宗治下景龙三年（709年）的岭南道贵州（今广西贵港市）西山水南村人氏。关于刘三姐的传说，自古以来在两广地区广为流传。明末清初，孙芳桂在岭南地区宦游期间采集风土歌谣、奇闻轶事，便根据搜集到的民间传说撰写《歌仙刘三妹传》（全文首见于清广西承宣布政使司浔州府推官吴淇辑录《粤风续九》“卷首”），所述最详。孙芳桂，字枝馨，明末山西行都司宣府右卫（今河北省张家口市宣化区）人氏，入清，考取拔贡功名，清顺治十三年（南明永历十年，即1656年）得授广东承宣布政使司南雄府（今广东南雄市）同知，《歌仙刘三妹传》当作于其时。

邕州秀才一曲朗陵

　　话说唐玄宗治下开元十三年（725年）正月中旬，张伟望仰慕刘三姐（刘三妹）能歌之名，从邕州白鹤乡前往西山拜访，二人一见钟情，在西山之侧的赛歌台上盘歌对答、互诉情愫。《歌仙刘三妹传》述曰：“有邕州白鹤乡少年张伟望者，美丰容，读书解声律，造门来访。言谈举止，皆合歌节，乡人敬之。筑台西山之侧，令两人登台为三日歌……是日，风清日丽，山明水绿，粤民及傜、僮诸种人围而观之，男女数百层，咸望以为仙矣。两人对揖三让，少年乃歌《芝房烨烨》之曲，三妹答以《紫凤之歌》……少年复歌《桐生南岳》，三妹以《蝶飞秋草》和之。少年忽作交调，曰《朗陵花词》，甚哀切，三妹则歌《南山白石》，益悲激，若不任其声者。观之人皆为欷歔。自此迭唱迭和，番更不穷，不沿旧辞，不夙构，时依傜、僮诸人声音为歌词，各如其意之所欲出，虽彼之专家，弗逮也。于是观者益多，人人忘归矣……至今粤人会歌，盛于上元，盖其遗云。”

　　张伟望演唱的第三首诗歌《朗陵花词》，歌名中的“朗陵”，乃唐代郡名，朗陵郡的治所，就在今南宁市大部分城区内。明南宁府知府方瑜纂修《（嘉靖四十三年）南宁府志》“卷一·地里（理）志·区域”记载：“南宁……唐……为邕州，郡曰朗陵，属岭南道……天宝初，改朗宁郡。”可见，张伟望与刘三姐对歌的开元十三年，邕州郡名就是朗陵郡，后至天宝年间（742年至756年）才改名为朗宁郡。广西文库之一、黎学锐著、广西人民出版社2011年11月第一版《歌谣刘三姐》在《朗陵花词》下注称“朗陵，疑为‘朗宁’之误”，大谬。

　　为《歌仙刘三妹传》作注解的清河南承宣布政使司归德府（今河北张家口市宣化区）人氏彭楚伯，在其下注曰：“张（伟望），家朗陵，盛赞其乡上之美，欲刘从之以归也。”由此可知，《朗陵花词》正是第一首由有名有姓的南宁人创作并演唱的以歌（以及谣、曲、词、调等）名诗的古南宁山水题材诗作。当然，《歌仙刘三妹传》一般被归入“笔记体小说”，并非正史，也非野史。但孙芳桂言之凿凿，或有所本。《朗陵花词》未见全诗，仅存其目，也是一大憾事。

　　一日，笔者翻阅清沈学渊著《桂留山房诗集》，竟意外发现，沈学渊不忍心见《朗陵花词》等刘三姐与张伟望的对歌之作成为具体内容欠奉的千古绝唱，出于好意创作了《朗陵花曲》等填补空白。

　　沈学渊，字涵若，号梦塘，江苏承宣布政使司直隶太仓州宝山县（今上海市宝山区）人氏，嘉庆十五年（1810年）庚午科江苏乡试考取举人功名。其学富五车、诗才横溢，曾应邀重修《福建通志》。《桂留山房诗集》“卷二·补西山倡和曲六首”记载：“粤西傜、僮诸歌，大抵皆男女相悦之词。相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之水西邨，善歌，与邕州白鹤秀才登西山高台，为三日歌……诸曲世都不传，而思慕哀怨之声，至今恍惚犹在。戏为补亡六章，犹是《巴渝竹枝》苗裔否？”

　　沈学渊所补的六首“西山倡和曲”中，《朗陵花曲》曰：

　　君不见，

　　朗陵花朝开暮落飞黄沙。

　　蝴蜨寻花怨秋草，

　　秋花不及春花好。

　　朗陵花兮悲春秋，

　　青龙江上风波愁。

　　请将江水照明镜，

　　昨日红颜今白头。

　　朗陵花，堕秋雨，

　　莫待无花空折枝，

　　红泪丝丝湿金缕。