柴德赓先生为书法鼓与呼|书法_新浪财经

柴德赓《寄怀元白兄》

　　刘志奇

　　1988年，民进中央召开纪念柴德赓先生诞辰八十周年座谈会，当时我正在民进中央宣传部工作，对柴先生所知不多，只听说启功先生也来参加座谈会了——启功先生能参会，这个人一定是大学问家。后来我才得知，柴先生是启功先生的师兄和老友，当年，辅仁大学校长陈垣身边有四位才华出众的门生余逊、柴德赓、周祖谟、启功，称“陈门四翰林”。柴先生的文采、口才、书法俱佳，启功先生曾说：“（柴德赓）精于文史，敏于词章，书法潇洒流畅。”刘乃和女士曾说：“（陈垣校长）评柴先生：聪明极了，字也好，太漂亮了。当时柴先生的字比启功先生好。”柴先生与启功先生交谊深厚，他病逝后，启功先生撰写挽联：“节概见生平，业广三余，众里推君才学识；切磋真苑友，心伤永诀，梦中索我画书诗。”

　　柴德赓（1908-1970），字青峰，浙江诸暨人，著名历史学家、教育家，陈垣先生的学术继承人之一。中华人民共和国成立后，他出任北京师范大学历史系教授、系主任。1950年12月，经马叙伦先生等介绍，他加入中国民主促进会。1955年，他调入苏州江苏师范学院（现苏州大学），任历史系教授、系主任。1956年，他当选为民进中央委员、江苏省民进筹委会副主任委员、苏州市民进主任委员，并任江苏省政协常委。

　　1956年8月，柴先生有感于当时书法不被重视的状况，在民进第二次全国代表大会上呼吁：“事实上我们这灿烂的花丛中，却有一种花，它有过几千年的光辉历史，它和我们民族文化有着血肉的关联，它一直被我们广大人民所喜好，而现在正‘一人向隅’地在那里十分寂寞，不得一放。那就是我们民族文化中具有悠久传统的‘书法’。”他分析了书法不被重视的主要原因：“好像被我们文化工作的领导部门忘怀了，解放以来一直不提它。”“也不知是那里来的一种影响，特别是中小城市，很多人认为写毛笔字是落后形式，表现思想落后。”就在这样冷淡的境遇中，书法逐渐沉埋下来。

　　柴先生还阐述了书法应当受到重视的理由：“自甲骨金文以后，文字不但担负着记事符号的作用，还随时随地起着发人美感的作用，起码端正美观的字体是受人喜爱，何况更高到特别优秀的作品呢？”“今天书法一道所以若有若无地还存留于社会上，完全是由于人民群众的喜好，更足以证明这种艺术有它独立存在的价值。”“作为一种能够丰富民族文化的艺术品种来看，从更能增强民族文化字的造型美来看，尤其从广大人民对书法的爱好来看，没有理由可以把书法‘打入冷宫’或置之‘自生自灭’之地。”

　　1956年10月，《人民日报》以“‘百花齐放’中论‘一花独不放’”为题，刊登了柴德赓先生的发言。此后，书法艺术和书法教育开始恢复，柴先生作为最早呼吁重视书法的人之一，功不可没。

　　近七十年后的今天，情况完全不同了：中国书法家协会已成立四十多年，高等美术院校和部分综合类大学纷纷开设书法专业，传世书作在拍卖场上拍出天价，大量书法爱好者刻苦练习，自觉接受传统文化和美的熏陶……若柴先生在世，会不会感到欣慰呢？我想欣慰之余，也有隐忧。一来因为科学技术的普及和进步，使得相当一部分人写字的时间大大缩短；二来是基础教育中的书法教育，现在处于似有似无的尴尬境地；三是如今的书法界出现了一些乱象，比如对头衔和金钱的盲目崇拜、似是而非的创新、以丑为美的炫技、一味反传统、附庸风雅等，不一而足。

　　不仅是柴先生强调书写要有艺术性、要有美感，许多学者对此也有着明确的态度。启功先生就针对有些书法家写的字别人看不懂的情况，多次强调：“文字总要和语言相结合，总要让人看懂你写的是什么；写完之后别人都不认识，那么再高也只是‘天书’。”我们写字，首先自己能认得；过段时间自己还认得，别人也认得，这是最起码的条件。其次，如果有特殊的美感，让人看起来觉得那么好看，这个就是好。

　　吴小如先生也说过，书法最关键的功夫“在书外”。这话的意思有两重：其一是多读书，才能写出文雅的字。苏东坡说：“作字之法，识浅、见狭、学不足，三者终不能尽妙。”二是做人要好。做学问，首先要学做人，人品得好，王国维说：“苟其人格诚高，学问诚博，则虽无艺术上之天才者，其制作亦不失为古雅。”对书法而言，只有一条，那就是路子正，不要走邪门歪道。

　　针对书法界“以丑为美”的乱象，不妨听听五十多年前柴先生说的话：“小到一个书签，大而至于匾额、对联、碑文，都以毛笔书写，写得又好，才能满足人们视感上的需要。这几年重印的《三国演义》《水浒》《红楼梦》等书籍，总是请沈尹默先生写个书签。为什么？为了美观，为了符合读者的喜好。”“有人曾在报上反映某些专为小朋友阅读的书本，弄个小孩字体作题签，以为小朋友一定会喜欢，却想不到小朋友偏偏不喜欢这种‘天真’的写法，小朋友所喜欢的却是端正美丽的字。”

　　柴先生浅显直白的话里，蕴含着极深刻的道理和极强烈的现实意义。为了传统书法的正确继承与健康发展，有识之士应共同努力，不要辜负了柴先生的期望。