旧时京城遍布药王庙_新浪财经

　　▌宗春启

　　明清时期，北京有很多座药王庙。据《乾隆京城全图》显示，清乾隆年间，北京城大大小小的药王庙就有十余座。民国时期的北京地方志所记载的药王庙有38处，每个区县都有两三处。清朝人潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》中说，都城药王庙著名的有四座：一座在东直门内，称东药王庙；一座在地安门外西步量桥，叫西药王庙；一座在安定门内之西，称北药王庙；一座在天坛之北，叫作南药王庙。

南药王庙遗存宗春启摄

东药王庙遗存图源：北京日报

　　元成宗令郡县通祀三皇

　　北京地区普立药王庙始于元朝，元朝药王庙供奉三皇，实为医祖庙。1295年，元朝的第二位皇帝成宗铁穆耳登上皇位第一年就下令：全国郡县一律要建三皇庙，像供奉孔圣人那样，每年的三月三、九月九，派大臣祭祀，“而以医师主之”——这事记载在《元史·祭祀志》上。三皇庙由此遍布城乡。

　　所谓三皇，就是传说中上古时代的三位部落首领：伏羲、神农、黄帝。三皇被认为是中国医药的鼻祖：伏羲演八卦，“则天垂象”，使人知凶吉，因凶吉关乎人之生死；神农尝百草，使后世明药性、辨五味，知某药治某病，医术由此而兴；黄帝明辨阴阳，剖析病理，以“岐黄之术”教民疗治百病。所以，三皇是古时中国医药界的崇拜神。

　　三皇身边还有四位配神：句芒、祝融、风后和力牧。句芒也写作勾茫、勾芒，相传在伏羲时代被封为木正，死后为东方之神，后人尊为青帝、春神。祝融是传说中的火神、南方之神、夏神。风后氏和力牧氏传说是黄帝的大臣，风后是文相，力牧是武将。

　　元代药王庙的两庑，以“黄帝臣俞跗以下”十人为从祀。另外九位是：桐君、僦（jiù）贷季、少师、雷公、鬼臾区、伯高、岐伯、少俞、高阳。俞跗是黄帝时的大臣。相传黄帝时期有三位名医：雷公、岐伯和俞跗。俞跗名气最大，医道最高明。桐君之名见于先秦时期史官修撰的《世本》之中，据说他精通本草，在富春江畔桐君山结庐炼丹悬壶济世。僦贷季也是黄帝时人，岐伯之师，其名载于《黄帝内经》。韦慈藏是唐代医学家，京兆（今陕西西安人），初为道士，精于医术，武则天时任侍御医。少师，传说上古时医家，黄帝臣。鬼臾区，可读作“韦容欧”，上古医家。其余几位也都是古代医书上有记载的名医。

　　铁穆耳为什么登上皇位的头一年就降旨通祀三皇呢？因为他的健康状况不佳。铁穆耳的父亲名叫真金，是忽必烈立的太子，但没等当上皇帝，真金就病死了。忽必烈死后，皇位传给了铁穆耳。而铁穆耳的身体也不怎么样，三天两头闹病，好些大事是他的皇后代办的。《元史·后妃传》中说：“成宗多疾，后（皇后卜鲁罕）居中用事……大德（成宗年号）之政，人称平允，皆后处决（处理解决）。”有一年在上都，卜鲁罕皇后请成宗给她上尊号。成宗说：我病了这么长时间，许多大事都荒废了，哪有精力给你办这事！

　　由此可见，成宗下令天下通祀三皇，无非是期望健康长寿，但他也只活了四十二年。

　　民间供药王多为孙思邈

　　明朝初年，祭祀三皇一如元代。洪武四年，朱元璋觉得让府州县的老百姓祭祀三皇，对三皇有些不敬。他对礼部大臣说：“三皇继天立极，开万世教化之原，汩于药师可乎！”怎能将三皇埋没于医师之列呢？礼部大臣附和说：“甚非礼也”——太不合礼法。于是朱元璋颁布谕旨，天下郡县“毋得亵祀”三皇——不许老百姓再以祭祀药王的名义祭祀三皇。于是，此后民间的药王庙大都供药王孙思邈了。

　　昌平区阳坊千峰山，曾有座始建于康熙年间的药王庙，乾隆四十八年（1783）为重修立碑，碑文首句是：“常闻药王之洪恩大矣哉！”接下来赞颂药王“切奇方济世、玉粒常施，有求必应，有诚必灵”，昔日降龙伏虎，今日护国安民，这说的就是孙思邈。

　　孙思邈（约581-682），历史上实有其人，是京兆华原（今陕西耀县）人，少年时因病而学医，广涉经史百家及佛学经典。隋文帝征他去做国子博士，他推病而不就。唐太宗让他到长安做官，他不做，一生只致力于医药研究，著有《千金方》三十卷、《千金翼方》三十卷、《千金髓方》二十卷。《千金髓方》今已失传，《千金方》《千金翼方》至今仍被视为重要医学文献。宋徽宗曾封其为“妙应真人”，民间则奉他为神仙，定四月二十八日为孙思邈生日，各地药王庙要举行庙会庆祝。中药铺、中药商人，要在这一天祭祀孙思邈。

　　药王庙中的孙思邈塑像多为慈颜赤面、五绺长髯、方巾红袍。其显著特征是“坐虎针龙”：塑像的背景墙上常画有一条龙，据传说是被他用针灸治好病的“龙患者”；身边卧有一只老虎，传说这只虎吃了为他驮药的驴，被他召了来驮药。还有一个传说是，一只病虎被孙思邈医治好了，从此便称为孙思邈的坐骑。他身边常有二童子，一捧药钵，一托药包。

　　现代京剧《沙家浜》第六场有一幕，一位游医来到春来茶馆。上场时，游医左手拎药箱，右手握着一个响器——串铃。这个串铃又叫虎撑，据说也是孙思邈发明的。他上山采药，遇到一只老虎，张开大嘴求他看病。他见老虎的喉咙被一根骨头卡住了，想替它取出来，又怕被咬住，于是取下扁担上的一个铜环将虎口撑住，帮虎取出了骨头。后世医生便将铜环加以改造，成了后来的虎撑。

　　太医院药王庙规格最高

　　明清时期，北京城里规格最高的药王庙在太医院。太医院位置在今天的东交民巷西口处。据《春明梦余录》，三皇庙在太医院之北，永乐中建。供奉三皇的宫殿名为景惠殿，坐北朝南。从祀的有扁鹊、华佗、孙思邈、王叔和等十四人。每年的二、八月的第一个甲日，由礼部尚书和太医院最高长官向三皇行礼祭拜，供品是羊、豕二牲的少牢。

　　嘉靖二十一年（1542）十二月丙申，世宗朱厚熜以原药王庙“湫隘弗称”为由，下诏将太医院三皇庙加以展拓，并升高了祭祀规格。因为这一年，中医中药救了朱厚熜一命。

　　这年的十月二十一日夜里，十六位宫女潜入朱厚熜睡觉的地方，将绳子套在了朱厚熜的脖子上。慌忙之中，绳套系成了死扣。皇后闻讯赶来，制伏了造反的宫女。这件事史称“壬寅宫变”。朱厚熜虽未毙命，却也昏迷不醒气息奄奄。太医们谁也不敢下药救治，唯恐救不活皇帝自己被杀。主管太医院的工部尚书许绅壮起胆子开了几味中药，给朱厚熜灌下去之后，朱厚熜吐出几口黑血，活了过来。朱厚熜给了许绅丰厚的赏赐，并下诏扩建了药王庙，并提高了祭祀的规格。

　　这座药王庙里有个宝贝：天圣铜人。《日下旧闻考》记载：“药王庙神像前有铜人像，始作于宋天圣时（1023-1032），元至元间（1265）修之，明英宗时又修之。”

　　铜人是为考试医生用的，它身上分布着人体的经络和穴位，并用文字标注着穴位名称。据说考试时用蜡封住穴位，将其体内注上水银，被考核者若针刺准确，便有水银从穴位流出。而据明万历时人蒋一葵所著《长安客话》，说铜人体内注的是水：“太医院署有古铜人，虚中注水，关窍毕通，古色苍碧，莹然射目，相传海潮中出者。”

　　蒋一葵不知道：这铜人是明朝复制的。因为从宋天圣至明正统已经四百余年，天圣铜人被严重腐蚀，文字和经穴已难辨认。正统八年（1443），明英宗下令“仿前重作，加精致焉”，也就是仿制了一具新铜人。这具新铜人被叫做“正统铜人”，高175.5厘米，头束发髻，两目平视，微笑露齿；两臂自然下垂，手心向前，十指舒展，袒露上身，胸宽肩厚，肌体圆润，赤足立于长方体底座上。整体造型挺拔俊秀，比例协调，代表了当时相当高的铸造工艺水平。

　　1900年的庚子事变，铜人被俄国军队掠走，现存于彼得堡艾尔米塔什博物馆。

　　南药王庙建于明末

　　北京地区民间最大的药王庙，当属位于天坛之北东晓市街的南药王庙。它占地20余亩，始建于明末天启年间，清代曾重建。庙的主要建筑分东、西两部分。

　　西部是寺庙。山门门额镌刻“敕封药王庙”，门前原有两尊硕大铁狮。进山门有一对大旗杆，每年腊月至正月底，旗杆上挂大红灯笼。旗杆后有钟、鼓二楼。第一层大殿为药王殿，面阔三间，东、西两侧配殿各三间。正殿中供奉伏羲、神农、黄帝及药圣孙思邈、药王韦慈藏。大殿两侧，分别站立十大名医。东配殿供马王爷和龙王爷，西配殿供月下老人。第二层正殿和配殿与第一层的建筑形式、规模相同。正殿为玉皇殿，供奉玉皇大帝，东立四大天王，西列兵器。东配殿供斗母娘娘，西配殿供奉九位圣母。第三层大殿是三清殿，面阔五间，正中供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清太上老君。两侧分别供着道教所信奉的其他十几位天神。三清殿两侧设有配殿，院内东、西两边立着三十余座石碑，碑文分别为修建各大殿时知名人士的题词和题记，今均已无存。

　　东部主要为道教建筑。与山门并列是一排临街罩房，面对罩房第一层殿是吕祖殿，其后有文昌殿、真武殿。真武殿后有一座戏楼，戏楼北是药王寝宫，在它西边还有一个小配殿，供财神爷赵公明。

　　南药王庙原本是给魏忠贤立的生祠。天启年间，大太监魏忠贤权倾朝野。据《明史·宦官志》：“工部郎中万燝上疏刺忠贤，立杖死”；“民间偶语或触忠贤，辄被擒僇，甚至剥皮、刲舌，所杀不可胜数，道路以目”。“正人去国”，朝中要津都由忠贤党羽把持。从天启六年开始，掀起了一股给魏忠贤立生祠的歪风。据文秉著的《先拨志始》中说，各地立的生祠有四十座，每座生祠都冠以嘉名：诸如“懋勋”“永恩”“仰德”等等。武清侯李伟之孙——李诚铭也建了一座，名为“鸿勋”，意思是魏忠贤功勋卓著。

　　天启驾崩，朱由检继位，是为崇祯帝。魏忠贤被诛，为魏忠贤建生祠者皆名列“逆案”。崇祯在圣旨中说，“事本为公而势不得已、素有才力而随人点缀”者可以从宽。袁崇焕、李诚铭等九人被“减等”处理；“鸿勋祠”则被敕封为药王庙。所以，这座药王庙规模宏大，在北京城药王庙中首屈一指，而且当年香火极盛。

　　该药王庙的东部建筑多已拆除。西部除山门以外，主要大殿及配殿至今尚保存完整，位于北京市第十一中学的校园内。