在马丁·路德故居回望王阳明

来源：环球时报

马丁·路德的故居外景

1517年秋天的欧亚大陆两端，人类思想史上两位巨擘各有所为：在东亚，龙场悟道后的王阳明正奔波于南、赣、汀、漳四地平乱，一边用事功实践自己倡导的“知行合一”，一边感叹“破山中贼易，破心中贼难”；在西欧，为反对修士台彻尔向百姓兜售赎罪券，马丁·路德不但写下《九十五条论纲》，更在10月31日夜间把它钉到了王宫教堂的大门上。马丁·路德不会想到，自己这个举动会被未来的历史学家们判定为欧洲中世纪的落幕；王阳明也无法预见，自己这门“事上磨炼做工夫”的心学何其深远地影响了此后500年东亚人的精神世界。

“逝者如斯夫”，见过浩浩汤汤的赣江水后，我想端详那座终结欧洲中世纪的小城模样，于是从柏林搭乘火车，向西南前行100公里。今天的维滕堡只是拉贝河北岸一座不起眼的德国小县城，500年前却是重要的学术文艺中心。坐落在小城西端的王宫教堂几经复建，马丁·路德张贴《九十五条论纲》的门框犹在，但木门换铜门，早已不复当年容颜。大门旁高耸的钟楼是小城的最高建筑，循着螺旋台阶不断攀升，可站到顶层眺望。若比拟维滕堡为鱼，我站的钟楼是鱼头，由此发端的石板街便是鱼脊，向东舒展开去，市民广场是鱼腹，目力尽处的鱼尾便是马丁·路德的故居——路德之家了。

顺着“鱼脊”一路东行。鳞次栉比的楼房大体保留着二三百年前的面貌。跳入眼帘的美式牛排馆、南亚餐厅、寿司店不断提示我置身于全球化的21世纪，可一个个楼门旁焊牢的纪念铭牌又让我一次次闪回过去。从“德国之师”梅兰希通到莱辛、歌德、席勒、海涅，从丢勒到老克拉纳赫，他们在这里驻留的身影足以让文艺爱好者们频频蓦然回首。城虽小，大学扬名。对理科生来说，哈雷-维滕堡大学是物理学圣地，威廉·爱德华·韦伯、古斯塔夫·赫兹……

从王宫教堂大门走到路德之家，鱼脊街不过一公里，但一次次精神穿越，足以消磨半日时光。遥想507年前的那夜，马丁·路德走得应该很急。之后数年，他仿佛在重走王阳明流放贵州龙场驿、遭锦衣卫追杀的路，逃离、藏匿，再逃离、再藏匿。一样的苦其心志、劳其筋骨，但就像那首《泛海》诗所宣告的：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。”只因都要领受天降大任，就必然要把修为提升到“夜静海涛三万里，月明飞锡下天风”的境界。

当王阳明写就《南赣乡约》时，隐居瓦尔特堡的马丁·路德把整部《新约》从希腊文翻译成德文，这对现代德语的形成起到决定性作用。

1522年3月，马丁·路德冒着生命危险，回到维滕堡。其后虽仍有风波，但他不再选择逃离。在路德之家，我看到一本1783年开始使用的参观簿，不禁感喟时间点铁成金的魔力——两百多年前寻常的留言本已成为珍贵文物。和那一行行花体拼音字母遥相呼应的，是从余姚、修文、崇义、大余到柯桥，从出生、悟道、平乱、病逝到安葬，王阳明同样被后人纪念着。

究其原因，我认为或许这是轴心时代后，不同文明又一次殊途同归的跃升：马丁·路德推动欧洲人告别不事劳作、贪图享乐的中世纪，把践行日常生活的责任视为个人道德的最高标准；而在王阳明看来，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”

日已西沉，站在鱼脊街尾回望，那座粗壮的钟楼直指灿烂的夕阳，石板路面仿佛新鲜的鱼鳞，跃动着金光。这光明，被马丁·路德形容为“纯粹不屈”。于是，他又一次可以和东亚的同代人相视一笑——王阳明留给世人的最后八个字正是：“此心光明，亦复何言。”

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