“一饭三吐哺”的周公|诸侯_新浪财经

转自：沈阳日报

　　□陈乃举

　　周公姓姬名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，是西周开国元勋。封地在周，故称周公。曹操《短歌行》诗云：“周公吐哺，天下归心”。吃一顿饭竟要三次放下筷子，停止咀嚼口中的食物，可见多么“勤于王室”。

　　周公多才多艺，是西周初年一位杰出政治家。他辅佐周武王和成王，为灭商和建立西周政权作出了突出贡献。但他的忠勤，一直到他死后才被人理解。一个近似神话的传说在周公去世后被广为传扬，先载入《尚书·金縢》，后被司马迁录进《史记·鲁周公世家》中：“周公去世那年秋后，庄稼尚未收割，一场暴风雷霆，禾稼倒伏，大树连根拔起，国内的人很恐慌。成王和大夫们穿上礼服，打开用金属绳子捆扎的柜子，看到里面简册上的祷告之辞，才知道周公情愿以己身为质代武王去死。于是，太公、召公和成王询问有关人员，他们说：‘确有此事，但周公命令我们不许把这件事说出去。’成王手执册文而泣，说：‘今后不要再笃行占卜了，过去周公为王室辛劳，但我年幼不理解。现在上天发威来彰明周公之德，我应设祭迎其神，亦合于我们国家之礼。’于是成王举行郊天之礼，果真天下雨，风向反转，倒伏之禾全部立起。太公、召公命国人，凡倒下的大树都扶起培实根基。这一年果然大丰收。”

　　周成王看到简册上祷告之辞为什么会“执书而泣”呢？其原因既复杂又简单。说复杂，是因为武王病重时，周公设坛祭神，乞求先王，愿意代武王去死。后又使人占卜，得到了吉兆。周公很高兴。于是，他把祷告策书藏入了金縢柜中，并“诫守者勿敢言”。神到底靠不住，不久，武王还是去世了。这样，金縢柜中藏的是咒武王死还是乞求神灵护佑武王之书，就成为一个谜。让时人误解周公的，更多的还是武王去世之后周公的作为。武王辞世时，按序即位的应该是成王，但成王当时还在襁褓之中，“周公恐天下闻武王崩而叛”，毅然“践作代成王摄行政当国”。即是说，周公把成王放在一边而直接继承了武王的权力，即天子之位，行天子之事。武王诸弟，尤其是管叔、蔡叔对周公十分不满，他们到处散布说：“周公将不利于成王！”周公不惧流言蜚语，在王室的白眼和民众怀疑声中坚定地代“行天子之事”。说简单，是因为谜底揭开了，在维护周室和篡位夺权的选项中有了明确的答案，成王心中自愧，“执书而泣”，自不待言。

　　周公一生的功绩被《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”

　　所谓“救乱”“克殷”，指的是周公东征。管叔和蔡叔对周公摄政十分不满，先是企图以流言置周公于死地，未果，即与有亡国之恨的武庚联合起来，“率淮夷而反”。开始，一些诸侯以为这不过是王室内部的争斗而已，朝廷内部也有不少人以种种理由反对讨伐。对此，周公不惮词费，亲自“兴师东伐”。结果“伐诛武庚，杀管叔而放蔡叔”，一场危及西周政权存亡的叛乱基本平定。所谓“践奄”，就是因为奄国卷入了管、蔡的叛乱，所以在收拾管、蔡以后，周公即转而灭奄。所谓“建侯卫”，就是出于安抚前朝遗民的政治需要，分封诸侯以为屏卫。所谓“营成周”，就是把洛邑营建成西周的一个重镇，即称成周。它的建成，使周对东方的统治有了一个牢靠的据点。所谓“制礼乐”，就是在诸项事务就绪之后，周公转入了“制礼作乐”的一系列制度建设。所谓“致政成王”，就是还政成王。周公披肝沥胆以治国，经过六年多的奋斗，西周政权得到了巩固。这时，成王也已成人，“能听政，于是周公乃还政于成王，成王临朝”，他则“北面就臣位，匆如畏然”。周公不仅把权力还给了成王，还作《多士》《无逸》，谆谆告诫成王，要知“稼穑之艰难”，不要“淫于观，于逸，于游，于田”，否则，就会像商纣一样只有亡国，提醒他要“其监于兹”。

　　周公是一位心底无私、富有远见卓识的政治家。他为周王朝的建立和巩固，付出了毕生心血。他的所作所为，被他所服务的王室长期误解，但他始终无怨无悔，克忠尽职。他不计个人得失，深谋远虑，“致政成王”，表现出了一个真正政治家的非凡气度。这在三千年前的奴隶社会，是难能可贵的。汉代的贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。