王蒙做客山大解读中华传统文化|王蒙_新浪财经

　　5月9日下午,著名作家、原文化部部长、中央文史研究馆馆员王蒙做客山东大学“文渊讲堂”,为“00后”大学生讲述中华传统文化的特色与生命力,并回答了大家的提问。

　　耄耋之年的王蒙依然精神矍铄,思维敏捷,诙谐幽默,讲座过程中不时引经据典,偶尔还会“傲娇”一下,现场听众脸上不时露出会心一笑。

　　记者　徐玉芹　济南报道　　　　　　

谈中华文明的连续性

“吾道一以贯之”

并不意味着一帆风顺

“传统文化的载体在哪里?当然,我们有浩如烟海的经典源远流长,还有各种各样的历史和文化遗产,比如长城、运河、兵马俑等,但更重要的载体‘活’在人民的灵魂、习惯、日常生活中,比如敬畏天地、慎终追远,做人要厚道,孝悌、礼义等等。”王蒙说。

　　王蒙表示,虽然从孔子就开始说“吾道一以贯之”,但并不意味着中华文明的连续性就是一帆风顺、平坦顺利的,“恰恰相反,我们的文化屡受挑战、屡受挫折、屡逢危险。”饱经忧患的中华文明能够绵延不断,表明了我们文化的应变能力、辩证思维,以及遇到各种挑战与危机时的再生、创新能力。“我们的文化并不是单一的一条直线,而是在不断发展、吸收、更新。”他说,创新性和包容性,增益了中华文明的活力与选择空间和中国的文化自信。

　　“统一性”则体现了中华传统文化的完整性与凝聚力。“我们的思想方法是重视整合、重视统一。历史也证明了我们有统一的要求、力量与本领。”

　　至于“和平性”,王蒙认为,与儒家的“文化立国”“仁政”“王道”“己所不欲勿施于人,己欲利而利人,己欲达而达人”的文化传统是一致的,密不可分的。

谈中华文化的特性

“允许你有怀疑,

但怀疑也要积极”

　　王蒙认为,中华文化有三种特性:此岸性、积极性、实践性。

　　王蒙解释说,此生此世当下就是“此岸”。“孔子的说法是‘未知生,焉知死’；庄子的说法是‘六合之外,存而不论。’这也反映了我们文化的一种风格。我们强调研究‘此岸’,但也不将‘彼岸’视为敌对。”他说,与其把我们的头脑、智慧寄托在对于后世、来世的思考和研究上,不如放在改善今世、今生的生活上,所以存而不论。

　　至于“积极性”,他解释道,人生有很多无解的问题,比如生命到底是从哪儿来?要到哪里去?人生的意义到底是什么?各有不同说法。“既然已经活下来了,就要好好活着,不要为此生看不到也论证不了的问题而苦恼,宁可用最正常、最快乐的态度来对待。”他说,天行健,君子自强不息。“允许你有怀疑,但即便怀疑,你也要积极面对。”

　　“实践性”指的是“经世致用性”。“我们是强调实践的,我们做学问的目的是经世致用。”“孔子自嘲说,我有什么专长呢?种地不如老农,种菜不如老圃。一定说我有专长的话,我赶车还可以。”王蒙打趣说,如果孔子一定要填写干部登记表上的职业或者特长的话,他可能就会填“司机”。

　　“孔子说自己不是‘生而知之者’,很多事情他不知道,要问别人才知道。”但孔子要做的不是学者,也不是专家,而是圣人。圣人能够“挽狂澜于既倒”,要“为人师表”,把一个礼崩乐坏的时代整理回到“克己复礼”“天下归仁”的状态,不管有多少困难他不会示弱,不会退缩。“他认为,他的使命就是要做到改变整个社会的风气,改变执政的做法,带来新的生活,带来新的幸福。”法国哲学家伏尔泰对孔子赞许有加。“孔子说,‘己所不欲,勿施于人’。他用这么简单的一个话,说清楚了一个复杂的问题。”

　　王蒙还总结出了中华文化“三尚”——“尚德”“尚一”“尚化”,并作出解读。“尚德”与“尚一”相对容易理解,至于“尚化”,王蒙的解释是“与时俱化”,“这是庄子的理论,‘穷则变,变则通,通则久’”。

谈对中国精神的理解

与时俱“化”

“看一个人要看三十一年”

　　王蒙还分享了他对三种“中国精神”的理解,即“君子的人文精神”“中庸的辩证精神”“愚公与长期苦战精神与抗逆精神”。

　　关于“君子的人文精神”,王蒙表示,传统文化讲究“反求诸己”,讲“和而不同”,“君子坦荡荡,小人长戚戚”。至于“中庸的辩证精神”,据说外国也有类似的说法,“连柏拉图这样的人也说过,说一个东西一条线的中点最美,不偏这边也不偏那边。”王蒙说,中国从孔子时期就讲“过犹不及”,老子讲“物极必反,相反相成”。他说,这里面的“平衡”,相当一部分表现在时间纵轴上,就是“三十年河东,三十年河西”。说到这里,他打趣说,看一个人好坏,要看三十一年,因为有可能“三十年河东你一直表现得很好,但一到三十年河西,你先把我给卖了。”

　　那么,传统文化里又君子,又中庸,教诲出来会不会都是文质彬彬的书生?王蒙说,不是,“中国有另一面,就是愚公移山、百死不悔的精神,不怕一切代价,艰苦奋斗,吃得人间一切痛苦。”