活动·预告|朝元仙仗图_新浪财经

转自：上观新闻

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“艺术名品”美育公开课

系列简介

鲁迅曾说：“虽武功文教与时间同其灰灭，而赖有美术为之保存。”的确，艺术史是人类文明的一大支柱，每件艺术作品都引领我们去触摸文明的根本。学习艺术史，既要有开放的人文视野，海纳百川、兼容并蓄，更要善于从艺术作品本体出发，读懂作品本身。一图胜千言，我们阅读文献，更要阅读艺术作品，品味作品的动人之处。

中国美术学院是艺术史论研究的重镇，其艺术史的教学与研究尤其强调“阅读作品”的传统。上海图书馆长期致力于文化艺术的普及工作。上海书画出版社则以出版精品书画名品为己任。

现经杨振宇教授精心策划，三家联手推出“艺术名品”美育讲座的系列活动，广泛邀请专业学者举办系列美育讲座，旨在生动解读中外艺术名作，分享作品精彩细节，感受艺术所蕴含的创造能量，通过作品领会人类文明的奥义。

讲座主题

“艺术名品”美育公开课

《朝元仙仗图》导览

学术策划

杨振宇

时间

2024年1月5日

周五19:00

主讲

刘骎

与谈嘉宾

李凇

主办单位

上海图书馆

中国美术学院艺术人文学院上海书画出版社

讲座直播通道

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直播预约【视频号：上海书画出版社】

学术策划

主讲人

刘骎，中国美术学院艺术人文学院博士，现任教于温州大学美术与设计学院。研究领域为中国美术史，研究方向为美术考古及中国宗教艺术。

与谈嘉宾

讲座概要

宗教题材绘画在中国古代绘画中占有很大的比重，是中国古代绘画史的重要组成部分。唐宋时期既是中国绘画艺术的高潮，也是佛道两教的兴盛时期。因此，被认定为北宋著名画家武宗元的道教题材作品《朝元仙仗图》就很具有代表性。《朝元仙仗图》为王季迁的个人藏品，是一幅大型白描人物群像卷轴画，画面绘制有八十七位道教神仙。所谓“朝元”即朝谒元始天尊，《朝元图》在道教中就像佛教《说法图》一样是一种很流行的构图形式。《朝元仙仗图》是为寺观壁画创作而绘制的“副本小样”。基于北宋时期绘画的时代特点以及“副本小样”的特殊性质，画作在诸多方面都存在很大争议。

讲座首先从画作的流传经历和画家本人情况以及其所处的时代展开对这幅画的创作背景和目的进行深入剖析，也让大家了解这幅画的争议之所在。其次，对画中细节进行详细解读，通过细节的解读让我们可以更好的了解《朝元仙仗图》所反映的时代特征以及宗教意涵。《朝元仙仗图》的争议也多伴随着另一幅和其极其相似的作品《八十七神仙卷》。《八十七神仙卷》为徐悲鸿的藏品，讲座最后将围绕这两幅作品的争议展开，以期对这两幅画作在绘画史上的意义有所感悟。

关于《朝元仙仗图》

《朝元仙仗图》纵58厘米，横778厘米绢本水墨王季迁私人收藏

《朝元仙仗图》为墨笔勾勒的白描大型人物群像画，画面绘制八十七位神仙。所谓“朝元”即朝谒元始天尊，《朝元图》在道教中就像佛教中《说法图》一样是一种很流行的构图形式，目前可见规模最大的《朝元图》当属位于山西省芮城县永乐宫三清殿的壁画，里面绘有二百九十位神仙。《朝元仙仗图》乃为壁画创作而绘制的“副本小样”或称为“位置小本”，且从画面内容来看，仅是局部的“副本小样”，并不完整，应该还有另一卷“副本小样”存在。

《朝元仙仗图》中的主神有三位，分别是“东华天帝君”“南极天帝君”及“扶桑大帝”，另外还有真人、大神、神王、仙伯、仙侯、金童、玉女、金刚、力士等众人，画上神仙有六十五名配有榜题，可知其具体名称。从画面来看，“东华天帝君”和“南极天帝君”的地位要高于“扶桑大帝”，他们头上有显示身份的圆形大头光，比例也比一般神仙要大，“扶桑大帝”则并不突出。画面最前方的是身穿铠甲的护法天将，在护法天将后面的是一群手持各种仪仗、器物的金童玉女及主神东华天帝君。紧跟其后的便是仙乐龟兹部，然后就是南极天帝君及一群金童玉女，其后是扶桑大帝和其他仙侯，最后则是三位护法天将。