来源：逸柳投研笔记
认知有三种境界。
第一种比较基础，叫做“困知勉行”（注意这个“勉”字，有一种不得已），即遇到困难之后去求知，基本要求是“夭寿不二，修身立命”，“立命”是核心（孟子原文是：夭寿不二，修身以俟之，所以立命也），树立志向、确立目标，不断完善自己，不因为寿命长短而有分别。
第二种更加高级，名曰“学知利行”（注意这个“利”字，有一种功利心），通过学习获得知识，以有利于实践，基本要求是“存心养性事天”，意思是坚守本心/初心，磨砺心性，遵循自然规律。
第三种是最高的境界，“生知安行”（注意这个“安”字，跟前面相比，是不是有更多的自在的意味？），前面两种都具有某种刻意、被动性（迫于外在情势），这种则是在无意识状态，而且是主动的，也就是孔子说的“从心所欲不逾矩”，龙珠超里面说的自在极易功也是同样的道理，这个境界的要求是“尽心知性知天”，深谙人性和自然规律，能充分发挥自己的主观能动性。
以上三种知行状态都要求内外兼修，困知勉行要求修身立命，学知利行要求存心养性，生知安行要求尽心知性，每一种知行都对应一种自我修养。三种知行的阶越体现着量产和质变关系。
此外，“知”来自于“格物”，获取认知的过程就是讲外物内化的过程，如果没有内化为自己的东西，就是通常说的“读死书”，完全不会活用。所以说，我们大多数人学习巴菲特芒格以及其他的成功投资人，却无法或不愿实践、做不出他们的成绩，依然无所适从，继续在失败的泥塘里（甚至连困知勉行都做不到）。
那为什么无法将外部知识化为内在自觉呢？
这其中有一些人性和认知方面的客观原因。从人性的角度，人们会对来自外界的东西有潜意识的排斥，也是就形成了自己的偏见或惯性而不自知；而从认知学的角度，外物中都充满着各种假象，剥开假象看到本质的、有价值的东西需要方法论和经验的支撑。
针对上面人性这点，古今中外的哲人都非常强调自我修养，立命、修身、存心、养性，在态度上、觉悟上、思维上，抛开和克制不利于认知和实践的东西，诸如贪欲、焦虑、惰性、狂妄（贪嗔痴慢疑）等。
而针对认知学那点，需要有一些方法论的东西，比如财务分析、管理分析、价值评估等技能（都是理论和经验的统一），还有就是尽量控制自己的主观偏见和杂念，这又回到了人性的问题。
如果在心性上下了功夫做出了改变，后面的更多的是量的积累（方法论也需要量的积累），经历、阅读、思考的不足，常常也会导致认知与外物的割裂、实践与认知的割裂。
股市中，特别需要讲究个人心性的修养和历炼（为什么说特别呢？因为这个领域的噪音尤其频繁），否则就很难做到“不以物喜，不以己悲”，情绪轻易就被市场和各种言论所带动，兴奋和恐惧都完全不受自己控制。
幸运的是，股市中从不缺乏量的积累的机会，即便是看着行情，也是一种历练（可不是能简单做到情绪不随行情而大起大落）。
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