唐昌科：匾额收藏之路越走越宽(图)(2)

　　收藏也可强强联手

　　第一次涉足收藏，源于家中保留的一块祖传匾额。本来是3块匾额，一块被毁烧，一块被家族中人用来制作了木箱，唐昌科藏下了最后一块并保护至今。在对这块牌匾进行研究中，唐昌科感受到了中国匾额文化所蕴涵的丰富的文物和艺术价值。1995年，尚在银行工作的他除了生活必需支出外，把所有收入都用在了收藏上。随着个人公司的创办，财力逐渐强大，使他对中华匾额的收集和研究更加系统。他走南闯北，不仅对匾额在全国的散布线路有了清晰的了解，同时也建立了一张细密的“线人网”。只要出现了不错的匾额，消息必定第一时间传到唐昌科的耳朵里。不知不觉中，1300多块匾额已经聚集在唐昌科的身边。

　　然而，收藏到如此境况时，唐昌科也感受到了巨大的压力。一是储藏这些匾额需要巨大空间，个人宅地根本无法容下；二来随着经济的发展，大众对古玩的了解和认识逐渐清晰，匾额的市场价位也不断攀升，如今花上多几倍的钱也不一定能收到好货，而且还要警防造假者。然而唐昌科并不想放弃，因为散落在民间匾额很多都没有得到保护和价值认可，他决定继续坚持下去。此时，他想到了商场上的“强强联手”策略，他问自己：“收藏为何不能这样呢？”

　　这个时候他想到了12前自己的证券客户王力一，他知道王力一也非常喜欢收藏，并对匾额极感兴趣。于是，唐昌科与王力一一拍即合，由王力一出资，唐昌科负责收购，两人一同踏上了收集古匾之路。如今两人的匾额藏量已经达4000多块。这样的合作让两位志同道合之人对中华匾额文化的保护和收藏达到极致。据唐昌科透露，如今他们的行为已经得到山东济南政府的重视。去年5月，山东省文化部门批准了他们在济南建立“华夏匾藏博物馆”的项目申请，并在博物馆建设用地和融资方面给予了极大支持。

　　匾额收藏衍生出“寿文化”收藏

　　在匾额收藏道路上已经走至巅峰的唐昌科并没有满足，如今他逐渐将资金和精力转向了他的第二个题材“中国长寿文化”的系统收藏。唐昌科告诉记者，“长寿文化”这个题材的收藏灵感来源于匾额文化。在长期对中华匾额的收藏和文化研究过程中，他发现了许多体现中国长寿文化的细节。他拿出一块道光15年的牌匾《恩隆五豆》介绍，该匾之含义为“皇恩浩荡，年届八十之喻”。“豆”本指古代的一种食器，在这里“五豆”为八十岁之雅称。在【周礼.鄕飮酒義】中有记载：六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。还有一乾隆43年匾额《望隆杖国》，意为“德高望重，年届七十”。《礼记.王制》中记载:“七十杖于国”，谓七十岁可拄杖行于都邑﹑国都，后作七十岁的代称。唐昌科又拿出一个小小的挂匾《五代期颐》说：“此匾非名家之作，在书法以及篆刻方面也无特殊之处，为百姓人家日常用，然而匾额内容却耐人寻味。因为‘期颐’喻为百岁，说明该家族的5代人中都有百岁老人出现，象征该家族的长寿兴旺。”不言而喻，几块匾额的阐释，就可显示出中华寿文化的精湛和趣味性。

　　如今，唐昌科的“中国长寿文化”收藏已持续5年，与寿文化相关的瓷器、木雕、字画、匾额、家具等器物已逾300件，其中基本都是清代和民国时期的物品。对“长寿”的乞求一直都是中国传统文化中非常典型和重要的环节，因此各种器物上都有表达，如匾额的边框，建筑的门框、窗框上都会用“五蝠捧寿”、“暗八仙”等图案表现祝寿之义。在长寿文化的系统收藏中，唐昌科主要围绕三个主题展开：首先是绘有长寿传说故事的器物，如“八仙庆寿”、“瑶池献寿”、“麻姑献寿”等都是中国民间盛传的长寿故事；另一个主题是具有寿龄雅称表达的器物，如“五豆”、“期颐”(100岁)、“杖乡”(60岁)、“杖国”(70岁)，还有“杖朝”(80岁)等雅称；第三个主题则是带有长寿吉祥图案的器物，如猫、蝴蝶(耄耋之意)、绶带鸟、松、鹤(松鹤延年之意)等图案。

　　唐昌科透露，他正在上海千年古镇——朱家角筹建着他的“中国长寿文化博物馆”，复旦大学文博系朱顺龙教授对这个题材也产生了浓厚的兴趣，正与他一同从事“中国长寿文化”的研究。唐昌科表示，收藏不在于个体物件价值多少，而是“整体价值”的体现，这种整体价值更为可观。因此，他一直都不介意将自己的收藏思路与人分享，甚至欢迎志同道合之人加入，合作式收藏不仅在财力和眼力上可以彼此协作，而且收藏所需的精力也可彼此分担。否则，光靠个人力量要做一项完善和系统的收藏是非常艰难的。