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记者：徽州文化是如何形成的？
栾：从南宋罗愿所撰《新安志》中可以看出影响徽州文化形成的有两大因素。
第一是文化融合的作用。
先秦时期，可以说是徽州历史上的土著文化时代，即属于南方游耕文化的山越文化时代。从秦汉至隋唐在徽州历史上出现了一个文化融合与转型的时代。
它的出现，一是由于自秦以后，徽州正式划归中央政权的管辖之下，设官治理，实行教化与镇压相结合的政策，促进了山越文化与中原文化的融合；二是东汉以后北方人民为避战乱而多次南迁的移民活动。迁徽士民之中甚至有众多的世家大族。
他们聚族而居，严格维系原有的宗族组织不变，又特别注重保持自己的文化传承，这就原封不动地把中原文化带到了徽州，使之直接继承了中原的先进文明。
这对徽州的影响是巨大而深远的。
在文化方面，它使徽州重视教育，崇尚儒学，益向文雅。
宋元以来，朱子理学占据了统治地位。但另一方面，徽州文化中，原来山越文化的影响还存在。比如其风俗“尚气好胜”、“刚而喜斗”，等等，不能不说是山越文化的遗风。
第二是地理环境的影响。
从徽州的地理环境来说，就区位而言有占优势的一面，然而，在农耕文明占主导地位的时代，山多地少的环境无疑是一种劣势。生产劳作方面，徽人所处的自然环境是极为艰苦的，甚至是恶劣的。然而，徽州人正是在这种“恶衣食”的环境中得到了锤炼，它使徽州人身上具有一种艰苦奋斗的精神。
所以，大规模移民活动促成的文化融合，以及独特的山区地理环境，造就了具有特色的徽州文化。
记者：徽文化如何影响了徽商？它给徽商输入了什么核心价值？
栾：当时徽文化的精神层面异常先进。诸如开拓进取的移民风尚，崇文重教的儒家传统，吃苦耐劳的徽骆驼精神等等。
明清徽俗有云：“前世不修，生在徽州，十三十四，往外一丢。”即徽人很早就外出经商。相比之下，有些地方的条件与徽州不相上下，同样艰苦，但人们宁肯老死故里，也不愿外出求生。而徽人能够“十三十四，往外一丢”，而且成为一种风尚，这绝不是当时任何地方的人都能做到的。
早期北方众多士民迁入徽州，至明清时代，徽人又大批外出经商。迁入徽州是走进来，经商是走出去，无论是进来还是出去，都是一种移动。在徽人身上明显具有一种开拓进取的移民风尚。
同时，徽人外出，多四处经商，或科举出仕，并取得了巨大的成功。这显然是由于徽人身上具有较高的文化素质。
宋代以后，徽州为程朱阙里，号称东南邹魯，是当时文化教育最为发达的地区之一。由于教育普及程度高，从而培养了从事经商活动所必须具备的文化基础。
虽然这些文化现象在其它地方也可以找到，但是，徽人在这些方面的表现更为突出，将其定义为徽州文化精神层面的一些特点并不为过。
总之，由这些文化因素所形成的人力资本，即徽商本身所具有的素质，是一种特殊的优势，与其他地区的商人相比较，它使徽商在经营活动中更胜一筹。因此，富有特色的徽州文化所形成的具有优势的人力资本，是徽商兴起和成功的一个重要原因，在徽商崛起的过程中起了重要作用。
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