《镜花缘》是一部奇书，但一直被冷落。窃以为《镜花缘》之所以没有如《水浒》、《三国》之类影响到平民的语境，无非是它是一部很贵族化的小说，按眼下词汇就是以“中产阶级”或“高级白领”为“目标市场”，五四新文化运动使《镜花缘》失去了读者，也使得《镜花缘》成为了文化的“化石”。不过《镜花缘》中关于“财富”的思想和文化，却非常有趣。

　　该书九十九回“破武家军‘财’阵”一节，作者一面描写“人来人往，莫不喜笑颜开”，“地下碧玉为路，两旁翡翠为墙”的太平富贵景象，一面让书中人物感叹：“世上腐儒只知妄说铜臭，那晓其香之妙”。并对金钱有一大段精妙的论述：“那钱竖在那里，金光闪闪，其大无对。下面密密层层，有亿万人来来往往，都想争夺此物。细细看去，土农工商，三教九流，无一不有。也有绯袍象筒在那里伸手的，也有胥吏隶役在那里勒索的，也有捏造词讼在那里讹诈的，也有设备赌具在那里引诱的，也有怒目横眉在那里恐吓的，也有花言巧语在那里欺哄的，也有暗设牢笼在那里图谋的，也有描写假字在那里撞骗的，也有钻穴逾垣在那里偷窃的，也有杀人放火在那里抢劫的；种种罪态，不一而足。大钱之下悬着无数长梯，梯旁尸骸遍地，白骨如山，都因妄求此物，死于非命”。

　　作者画笔一转写道：“拿镜子照了一照，只见面色苍老，鬓己如霜。猛然想起当年登梯钻钱之事，瞬息60年如在目前。当日来时是何等样精力强壮，那知如今老迈年钟，如同一场春梦。早知百岁光阴不过如此，向来所做之事颇有许多大可看破。今说已无用，且寻旧路看看登梯之处”。作者将一“钻钱眼”者被钱所套，进退不能的情形一一道出，这种“财富”哲学并不陌生，也属老生常谈之类。但在当下环境里偶然读到，还是会有“一语惊醒梦中人”的片刻觉悟。

　　更有趣味的是，作者将“金钱”的各种别称，全用来作为此回人物的名称，什么“王老”，“子母”；又将人的一生中的一些经历用金钱来“双关”，如“家兄”、“天下太平”、“长命富贵”(花钱名)；“男钱”(布泉)“女钱”(五铢)，“五男三女”(古钱名)。这里分别罗列如下，做为“猎奇”。

　　“王老”携十五个男仆，包括管总帐：四柱、二柱；管厨房：对文；管银：五分；管钱：四文(其中“五分”乳名“榆荚”，“四文”乳名“比轮”)；管金珠：宝货；管绸缎：丰货；管果品点心：藕心；管鱼虾海菜：鲸文；管酒：半两；管厕：赤匹；管门：厌胜。厨子二名：契刀、错刀；水夫一名：货泉。四小厮：沈郎、鹅眼、荇叶、菜子。子母带六个仆妇，包括管香粉：白选；管胭脂：紫绀；管裹脚布：货布；管挑鸡眼：鸡目；管钗环：钗环；管奶奶画小照：传形。八个丫环：二铢、三铢、四铢、五铢、币儿、泉儿、布儿、刀儿。四个美妾：孔方、周郭、肉好、元宝。

　　《镜花缘》的精神是贵族的，而贵族们是常常保持着一些对金钱的“解构”态度。虽然，有钱人的顿悟与穷人的感叹没有共同取向，但《镜花缘》作者笔下的“妖阵”却在现今“商品社会”中重现。对金钱的肯定取代对金钱的批判，也许是一种进步，也许是一种危机。在一个创富时代，这种声音是否像那本书一样———不合时宜了？