转自:西安发布
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”
在除夕一夜的阖家共守之后
乙巳蛇年正月初一接踵而至
![](http://n.sinaimg.cn/sinakd20250129s/211/w1080h2331/20250129/daa4-0af91fd4ebd561ea48ff263c51a615b7.jpg)
今日起,新岁接替,华章日新。新的希望、新的盼头,蕴含在红彤彤的年味中,温润着每一个中国人的心。
隋代杜台卿在《玉烛宝典》中说:“正月为端月,其一日为元日,亦云正朝……”正月初一,也叫元日,中国人在这一天,用最隆重的仪式告别过去、迎接新的开始。
正月初一
在春节中有着怎样重要的地位?
在岁月长河的历史沿袭中
留下哪些人们至今相守的民俗?
千年前的大唐长安人
又是怎么过元日的?
![](http://n.sinaimg.cn/sinakd20250129s/511/w768h543/20250129/2bbb-55204a216210990bbd47628b60461117.jpg)
带着这些问题记者走访了陕西省民间文艺家协会副主席、西安市非遗保护中心副主任王智,以及我国著名唐史学者于赓哲等人,听他们娓娓道来“一元复始万象新”背后的故事。
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岁首元日新年到
古代的大节日还有个有趣的别名
旧谓“三元”,即“岁之元、月之元、时之元”。其中,“岁之元”即岁首,意义最是重大。
王智说,公元前104年,在长安城发生了一件历法史上的大事情——汉武帝颁布了《太初历》。《太初历》不仅把二十四节气固化地标注在了历法中,而且把农历“正月初一”这个日子,作为岁首,以制度的形式固化下来,“如何确定岁首其实是由复杂的天文、历法上观测和推算、演算等等共同决定的,但值得咱老陕尤其关注的是,这么一件中国历法上的大事件,发生在咱们长安,而这种岁首制度和时间体系一直延续到今天”。
在中国古代,从汉武帝时代确定了正月初一作为岁首的时间体系以来,每到元日,朝廷就要沿袭上古告朔之礼,举行盛大的朝会,文武百官要向皇帝祝贺新年,谓之朝贺。于赓哲在讲到唐朝人过年时的礼俗时,也特别说道:“唐代,正月初一是当然的大节日,朝廷要举行很隆重的朝贺大典,百官、宗室乃至外国使节都要参加。”
而对于更多古代的普通人而言,大年初一要到庙里去祈福,这也是一个重要民俗。王智说:“在正月初一这一天,人们还要去开门迎喜神,忌扫地,要穿新衣,戴新帽,还要戴花胜(古代妇女的一种花形首饰),饮屠苏酒等等,这其中穿新衣、戴新帽等许多民俗,都延续到了今天。”
关于正月初一,除了“元日”的称呼外,还有一个有趣的“名字”——鸡日。王智说,在中国古代,传说女娲在农历的正月初一到初十这十天内分别创造了鸡、狗、猪、羊、牛、马、人、谷、豆、麦,所以,正月初一到初七,分别被称为鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。
古人将鸡尊为“五德之禽”,也有“天鸡吃鬼”的传说。所以古代在“鸡日”这一天,人们会画鸡贴于门上,后来又衍生出剪纸、年画等形式:公鸡口中都叼着“五毒”,即蝎子、蜥蜴等,表示驱邪辟邪之意。
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初一拜年有讲究
独属中国新年的浪漫与深情
“过年好!”“给您拜年了!”大年初一,许多人的手机一定响个不停,各种拜年信息载着美好祝愿,一股脑地扑面而来。
自古有之的拜年习俗,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式,不要小看一个拜年,里面讲究可不少。
“初一民间要拜年,拜年其实是有次序的。拜年的次序是要先拜天地上苍神灵,再拜祖先,再拜长辈,再拜尊长,先是家族成员内部的贺年活动,然后才是父系母系之间家族的这样一个互相的走动。在长久的历史岁月中,拜年贺年慢慢形成了中国人过年的核心——就是我们的礼尚往来。”王智告诉记者,在正月初一这一天,很多人早早起床,穿上最漂亮的衣服,打扮得清爽利索。晚辈在拜年中祝愿长辈健康长寿,长辈受拜以后,往往会将事先准备好的压岁钱分给晚辈。而在此之后,左邻右舍、亲朋好友也会互相登门拜年或聚会畅饮,清人顾铁卿就在《清嘉录》中这样描写“男女以次拜家长毕,主者率卑幼,出谒邻族戚友……”
不过时代发展到了今天,拜年也在不同的地区,衍生出不同的习俗,也并非局限在元日这一天完成的事:在一些地方,拜年这项“浩大的工程”要从大年初一一直持续到正月十五。
初一拜本家,初二拜岳家,初三走亲戚……你来我往中,人人在阖家团圆、走亲访友的过程中,细细品味浓厚的亲情、甜蜜的爱情、朴实的乡情、纯真的友情,勾勒出独属于中国年味的浪漫与深情。
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宴饮聚会看花灯
唐“潮”人的元日习俗很红火
称觞举寿,欣欣如也。逛大集、看花灯、视频拜年、游山玩水……伴随时代发展,现代“潮人”的大年初一,有了许多新过法。在长安这片土地上,千年前的唐“潮”人,又是怎么度过的呢?
“唐代正月初一,官民都放假,而且人们在元日这一天举办一系列的活动,比如宴饮、亲友的聚会,另外还有一个重要的活动——放爆竹,到了五代时候又出现了写春联的风俗。”除了拜年,于赓哲专门说到了放爆竹、换桃符等习俗。
于赓哲表示,在唐朝长安,人们放的爆竹却与今日不同:唐代没有火药爆竹。“爆竹具体是什么时候出现的,现在已不可考,但早在南朝时候,梁代宗懔写的《荆楚岁时记》中,已经记载南方地区放爆竹的习惯——他引用了《神异经》的记载,说西方山中有一个叫‘山臊’的神人,谁碰到他会得寒热,有可能指的是疟疾,为了避免他害人,人们就把竹子扔到火里去烧,竹子里面的空气膨胀后把竹子冲开,发出噼噼啪啪的声音,吓走‘山臊’,久而久之,就有了放爆竹的风俗。”于赓哲说。
在著名的诗歌《元日》里,“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”一句可谓家喻户晓。于赓哲由此说到了新春伊始,唐朝人另外一项重要的风俗——换桃符,“那个时候老百姓每到过年的时候,都用两块桃木板贴到门上,为什么用桃木板呢?辟邪。中国古人历来认为桃木跟其他木头不一样,把它贴到门上,有辟邪的功效,而且上面还要绘两个神仙,这两个神仙,左边的叫神荼,右边的叫郁垒。现在大家一说起门神,百分之九十的人会说是尉迟敬德和秦琼,其实唐代还不是这两位,虽然尉迟敬德和秦琼在唐代已经很有名,但他们是到了元代才成为门神的”。
于赓哲指出,唐代的门神就是神荼和郁垒,这两个门神的历史可谓悠久,汉代王充的《论衡》里曾经引用过《山海经》当中的一段话,说神荼和郁垒的来历——“沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝闲东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。”
“桃符演变到春联要更晚一些,春联的发明者是五代十国时期后蜀的国主孟昶。”于赓哲解读道,“孟昶有一次让手下的学士们在桃木板上题字,结果没有一个人合他的心意,最后他亲自书写了‘新年纳余庆 嘉节号长春’,这就是中国春联之始,从此以后就有了春联,虽然这是五代十国的事情,但是仍然跟唐代门上贴桃木板这个风俗有关系。”
春联之中是春意。人间四海满团圆。不管是古是今,过年的习俗实际上是一种抹不去的文化传统,它蕴含着阖家团圆的温馨、辞旧迎新的期望。有美食的丰盛,有亲情的团圆——从元日之始,喜庆洋洋的张张笑脸中,流淌出又一个仓满廪实的好年景。
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