二十四节气｜春分三候：于花雨幽芳间品读春之韵致|春分·三候始电_新浪财经

转自：上观新闻

春分初候·元鸟至——最美春之韵

美得让人沉醉！无一处不透着清新、生动与亮丽，惹人流连，让人哪里还挪得动脚步呢？

再读朱自清先生写春天的名篇名句，不由叹服先生的聪明至极。“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”他对自然的感悟再准确不过——燕子，正是春分初候的标志，是春天最美的信使。

春分初候“元鸟至”。元鸟，即燕子，古时也称玄鸟。《月令七十二候集解》写道：“元鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。”在中国的黄河流域，燕子南飞时，就是秋分了，天气由暖转凉；当燕子飞回，春分时节便到了。燕子归来兮，带来了春暖百花开，带来了春风绿两岸。

小小燕子的南来北往，分出了春与秋。二十四节气，首先有二分：春分，秋分。二分各划出夏至、冬至，由此便有了四时四季。“四时”再细化出立春、立夏、立秋、立冬，“四时”便化作“八节”。

“四时”“八节”均从“二分”中来，而春分是“二分”之始。春分在二十四节气中有多么重要，不言自明。

那么春分何为“分”，“分”什么？分两仪，分四象，分八卦；分昼夜，分寒暑，分春天。

一个太阳回归年为太极，太极生两仪，“两仪”即“二分”。“二分”划“四时”，此谓“两仪生四象”。“四时”化为“八节”，即为“四象生八卦”。故不识春分之义，何能懂太极？

而春分之特别，更在一个“均”字：均分了昼夜，均分了寒暑，均分了春天。在这一天，太阳到达黄经0度，直射地球赤道，白天黑夜各为十二个小时；春天走到了中点，江北已暖，江南未热。一切都刚刚好！

春天开启了最美丽的时刻。这样的美丽，易入画。烟柳绿，春江暖，桃红梨白，莺婉转。浓淡间随意点抹，就是美不胜收的春景图。古往今来画春，几乎不出这些元素。这信手拈来的春景图，在年复一年的时空更迭中走到今天，要画出不一样的美，却是难上加难！

春分初候·元鸟至徐冬冬（绘）

画家徐冬冬写道：“春分初候末，京城转暖，天蓝花艳。北海的玉兰、迎春、连翘，颐和园的西堤山桃，特别是天坛的杏花更让人喜爱，可谓老树新花肥而壮，树高形美，树皮墨黑，枝力颇强，花瓣艳厚而不俗，在蓝天阳光下，阳气生而气韵生动，春光无限，人入其中自在矣。”

怎样用新的审美去表达春分那最独特的灵性呢？化具象为抽象，让传统的中国画在传承中升华，在东西方艺术的碰撞与交融中，用自由流淌的色彩，大胆诉说春分的灵魂！

春分最具灵性的美，是千色万彩在此时终于迎来了盛开的时节。曾经在冬日寒冷中蛰伏的土地，走过立春，走过雨水，走过惊蛰，已经完全苏醒。春风千里，吹开百花，大江南北暖意融融，既自外而内熏染着人们的心灵，又自内向外，由心而发，欢快的灵魂在满园春色里自由地徜徉。

漫步在春分初候的颐和园西堤，看山桃盛开，梅和玉兰也相继开放。亭台楼阁间，燕儿欢飞在水边，画家的内心，感受到了自然万物生命复苏的强烈喜悦，以及充盈在天地间那难以言说的生动气韵。

“元鸟至”的千色万彩，充满了神韵，带着生命新生的亮丽，又带着生命初生的羞涩与朦胧。

但我以为，春分的最美之处，在于只能在此时拥有的最为和美的气韵，那是一种逼近理想与完美临界值的和美，是一种刚刚到达便会转瞬逝去的堪称奢侈的和美。

汉代大儒董仲舒《春秋繁露》曰：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”不长不短，不多不少，不冷不热，寒退暖盛而暑意尚远，阴去阳生而阴阳互济。一切恰如太极图般平衡、和谐、自在、逍遥。春韵，画韵，天地的气韵，生命的神韵，就这样融会在宇宙四时的无限里。

春分二候·雷乃发声——阳气升腾有大美

看到这幅画的第一眼，被拨动的感觉蓦然涌上心头。这里，隐含着春天什么样的细微奥秘呢？

“雷乃发声”，是春分节气的第二候。

每五天为一候，自3月21日前后进入春分初候“元鸟至”，大约到了3月26日，就进入第二候了。

“雷乃发声”，顾名思义，就是天空中方始出现了雷声。这是天地四时走到此刻的物候特征。

然而，第一声春雷，似乎不是这时才听到的。

还记得《月令七十二候集解》对春分之前的惊蛰节气的阐释吗？“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。”春雷平地起，雷震蛰虫，惊而出走。气象科学表明，“惊蛰始雷”。从这个时节起，开始有雷了。

有意思的是，惊蛰节气的三个物候均没有对雷的描述，“桃始华”“仓庚鸣”“鹰化为鸠”，捕捉的都是不同的动植物在这个节气里的变化特点。

雷真正成为物候的特征，是在春分的二候。

为什么？

古人认为，雷为阳之声。《月令七十二候集解》如此描绘“雷乃发声”：“阳在阴内不得出，故奋激而为雷。”再看元代对此的注解就更加清晰了：“阴阳相薄为雷，至此四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。”

由此不难看出，惊蛰之雷是唤醒万物的号令，而春分之雷已是万物复苏的欢欣了。可以描画出这么一条线：惊蛰春雷响，阳起而阴尤甚；至春分日，均昼夜平寒暑，阴阳各半；入春分二候，阳渐盛，阴尚存。

元稹的诗作《春分二月中》形象地描绘了此时的阴阳相薄：“二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情。”

一阵春雷一阵雨，一场春雨一场暖。当春天走到四阳渐盛、雷乃发声的时节，每一天的春暖都在增加，每一分春暖的增加都在催发绿树遍野、百花争胜。

桃红柳绿，碧野春江，是艺术家描画春天的经典素材，在这个节气里仍然占据着绘画的主流。而当聪明的画者把视线放在“人”的状态与行为之上时，对此时春天的表现就打开了更广阔的空间。春游之乐，春耕之忙，抑或人间男女的春思春情，都能生发出无限的艺术创造。

春分二候·雷乃发声徐冬冬（绘）

有没有对春天的新的表达呢？雷，怎么画？

翻开中外艺术史，画雷的作品不多，大致可概括为两类：一类是具象的，用闪电、暴雨等可见之形来表现大自然的现象；一类是意象的，题为雷，实则表达革命，表达社会与时代的变革。从中国传统意象绘画和西方印象绘画走来的徐冬冬，当他探索出中国抽象绘画的表达时，他欣喜地发现，画出天地四时变化本质的新的绘画语言，找到了。他画的“雷乃发声”，非具象之形，亦非意象之题，而是灵魂应和着宇宙四时的变化所感受到的天地大美。

走在春分二候的京城，植物园的玉兰在蓝天下盛开，玉渊潭的樱花繁盛似雪，凤凰岭的杏花如云霞般灿烂。明媚阳光照耀着北国大地，舒心暖意中，仍有疏枝斜立，企盼着那新叶的萌发。这样的景致，不由让人喜悦之，感动之——阳在阴内不得出，故奋激而为雷；四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声。春要完全摆脱冬的羁绊，获得新生的自由，此谓“雷乃发声”。“雷乃发声”，正是天地间阳气升腾的大美之境，洋溢着生命感和力量感。

春天的色彩倾撒在宣纸上，不见花而似有百花之彩，不见山川而似有山青水绿，在自由奔放中，又有一种欲放还收之意。最妙的是，在描绘得满满当当的画面中，还有着无限的空灵，让你把自己的心安放进去，融入春分二候“雷乃发声”的境界之中，去感受生命四阳渐盛那不可阻挡的向上生长的力量！

春分三候·始电——花雨幽芳处甜蜜的春愁

美好的日子总是过得很快，转眼就是春分三候。

春意愈浓。花更艳，柳更绿，温暖的气韵飘动在江南江北，让人想起了一个特别美丽的词语——春和景明。

风柔拂面踏青乐，花红叠云赏春忙。行走在这柔媚的春光里，我想：为什么我们的古人将“始电”当作春分三候的特征呢？

《月令七十二候集解》如是说：“电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉。”

一个有意思的问题就来了：既然电为阳之光，雷为阳之声，那么按照现代科学的研究结论，光速远超过声速，“阳之光”的“电”，理应排在“阳之声”的“雷”之前，为什么在春分节气里，是“雷乃发声”在前、居二候，“始电”在后、为三候呢？

老祖宗的高妙，正在这看似不合理的排序中。

声，阳也；光，亦阳也。这二“阳”却有不同。

在春分二候里，阳气虽升而尚被阴气束缚，阴阳相薄，奋激而为雷。古人观察到，阳气微则光不见，故此时只闻雷之声而未见电之光。到了春分三候就不一样了，阳盛欲达而抑于阴，其光乃发，故云始电。

懂了这个时节阳渐盛而阴渐衰的物候变化之道，不能不感叹古人观察世界是何等精微！对老祖宗的敬意油然而生。

无法想象这“始电”之境该怎么画，但看到《四季》系列之《春分·三候始电》这样的画作时，第一感受便是：是这样的，正是这样的，这就是对“始电”最绝妙的表达了。