与辜鸿铭的会谈

　　▌王永胜 著

　　实际上，对人生阅历丰富，洞悉人性，甚至当过间谍的毛姆来说，在见辜鸿铭之前，他就已经猜到辜鸿铭的心思。而关于毛姆的经历，辜鸿铭并不十分了解，甚至可以说，也不想了解。

　　“他是一个上了年纪的人，高个子，扎着一条细长的灰辫子，有着明亮的大眼睛和厚重的眼袋，牙齿已经缺损发黄。他很清瘦，衣着简朴，穿一件黑色长袍，戴一顶黑色帽子，衣帽都有些旧了，深灰色长裤在脚踝处扎起来。他看着我。他还不知道该以怎样的态度接待我。他有一种戒心。”

　　这是一场不对等的谈话。辜鸿铭孤傲，宛如一棵参天大树嘲讽地俯视毛姆。而毛姆全程表现得很有绅士风度，在毛姆看来，辜鸿铭是一棵和周围的环境早已经格格不入的有点可怜的老树，正在缓慢地走向被人遗忘的国度。

　　“你知道，我在柏林得到了哲学博士学位，”辜鸿铭说，“后来我在牛津大学学习了一个时期。但英国人，如果你允许我这么说的话，于哲学而言不是很有天分。”毛姆认为，虽然辜鸿铭做出这一评论时带着歉意，但很明显，辜鸿铭乐于说一件让英国人毛姆不悦的事情。

　　辜鸿铭不单单是看不起英国普罗大众，他甚至看不起西方诸国全体的普罗大众。如果知道了这一点，毛姆的内心应该会舒服一点。

　　“恕我直言，美国人、英国人和德国人都很难理解真正的中国人和中国文明，因为美国人通常博大、淳朴，却不深沉；英国人通常深沉、淳朴，却不博大；德国人，尤其是受过教育的德国人，通常深沉、博大，却不淳朴。而法国人呢……既缺乏德国人天性中的深沉，又缺乏美国人的广博和英国人的淳朴，但他们具备另一种非凡的心灵特质——灵敏，这是理解真正的中国人和中国文明的首要条件，而其他三个民族普遍缺乏这一特质，”辜鸿铭在那本著名的《中国人的精神》中自豪地写道，“因此，要概括真正的中国人和中国文明的特点，除深沉、博大、淳朴以外，还必须加上灵敏。这一灵敏，它的境界是如此之高，恐怕只有在古希腊和古希腊文明中能看到，此外概莫能寻。”

　　“恕我直言”和“如果你允许我这么说的话”，都是不容反驳的话语。

　　有一个很有意思的巧合，辜鸿铭的《中国人的精神》和毛姆的《人性的枷锁》都出版于1915年。从某种意义上说，文体不同的两本书，其实也是同一种书写，都是站在人和人性的角度剖析自己。辜鸿铭是赞叹中国人尚未变质、纯粹的精神，宛如一炉纯青的火焰；而毛姆是感叹自己在人性的大海里，浮沉迷茫，挣扎折磨。我们常常感慨中国文化的包容，可是辜鸿铭这本“抹黑”西方人的《中国人的精神》同样在西方畅销。

　　辜鸿铭的咄咄逼人，和毛姆很有教养的微笑（不要忘记了，毛姆有口吃，两人的对话其实很有画面感），最后都要放在一个新的更大的天平之上去考察。因为时代已经变了。毛姆发现：“他（辜鸿铭）对西方哲学的研究最终只是有助于他彻底明白：智慧说到底只能在儒家经典中发现。他毫不保留地接受了儒家学说。它圆满地回应了他精神上的需求，反过来，又使西方根本上显得空洞……如果儒家学说牢牢地控制着中国人的思想，这是因为它解释和表达了中国人的思想，而没有其他的思想体系能够做到这一点。”

　　身为小说家的毛姆于一次见面中就得出如此观点，其过人的洞察力可谓名不虚传。（4）

海量资讯、精准解读，尽在新浪财经APP