|
国际先驱导报实习记者 王晓洁 报道 自恋的表象——自拍——的源头是摄影术。1824年法国的约瑟夫-尼普斯发明了摄影术，然而它的腾飞并成为兴旺的商业则是在美国，因为这个自我写照的新方法迎合了美洲大陆开拓者的自恋情绪——他们既为自己的成就感到自豪，又迫切地想向后人炫耀这些成就。
复旦大学新闻学院的顾铮教授认为，“自恋是在人类发展中一以贯之的，过去人们通
过照镜子、在报刊发表文章、表达观点表现出自恋情绪，张爱玲晚年出版自己和自己家庭的照片图集《对照记》就是自恋的体现”。顾铮说：“自恋是正常的，只不过现在的科技为人们提供了更加便捷的手段。”
压抑后的觉醒？
复旦大学哲学系教师徐英瑾认为，“自恋是正常的，人需要社会肯定与自我表现乃是一种内在的精神需求，但是这种需求在很长的历史时期内会被遮蔽。长久以来小人物没有表现自己的机会，‘偶像’是离我们很遥远的概念，明星与老百姓是截然分开的阶层。其实KTV的火爆就是大众自恋的一种体现。在中国，网络文化爆炸的情况可能更为明显和特殊，我们的国情和历史文化决定了中国人缺少在公众面前表达，表现的机会”。
徐英瑾说：“在中国，我们的自恋情结是被压抑的。在传统中国社会，人是家族的一个零件，个体被家淹没，个人发达了，首先想到的是为了“光宗耀祖”。这时候几乎谈不上自恋的需要。而建国到改革初期，个人被集体淹没，每个人只是一个“小小螺丝钉”，这种对个人的压抑潜藏着张扬自我的强大动力。当今是个体觉醒的时代，年轻人不认同自己是集体的一个零件，而就是自己。于是大家需要发泄。网络的出现乃是提供了渠道。过去人们想发表言论展露自我要通过报刊，但这都是要经过编辑审定的，在网上却没有这么多的关卡。”
复旦大学社会学系的孙中欣副教授在接受本报记者采访时认为，自恋的方式是不同的，“有的人会趋向于自我，比如在镜子面前坐很久。有的人则倾向于交流，比如在网络上贴照片，在BBS上极其关注别人的跟帖”。
手机、MP3和网络都是媒介样式。复旦大学新闻学院的洪兵副教授从媒介的角度分析说：“手机自拍和博客都使得人们沉浸在相对单一的、虚拟的小圈子里。沉浸在这种小环境里的人更倾向于与自己圈子内的人交流，对外界有种冷漠或不屑的态度，也许是因为这样使他们觉得更安全，或者是因为他们认为获得自己圈子同仁的认可是最重要的。”
时尚是箭，商业是弓，自恋是力
复旦大学新闻学院副教授杨击认为，“把一些自恋行为时尚化、建制化是一种商业策略。”当今社会的一大特点就是靠消费行为将实现自我认同外化。这一系列外化形式，包括服装、发型、音乐、运动都形成了一个能够把追求“酷”文化的人联系在一起的细分的消费市场。还有理论认为，消费文化将满足个人欲望的个人主义推向极致，因此必然导致自恋主义。
洪兵则指出，商业社会鼓励并促成自恋，“商业社会促使人们形成不同层次的身份认同。企业的服务、品牌营销战略都是对准一小部分人的，”细分营销战略关注小群体的特征，“这些小群体拥有一些自己认为有身份的生活习惯，而特定的消费品则有助于识别出他们的特殊身份。也就是像一句话所说的，‘人们在商品中看见自己，并对自己十分满意’。”
批判学派认为，人们在自恋文化中可以获得虚幻的满足，这缓和了人们自身的生存压力和错综复杂的社会矛盾，因而自恋文化可以被看作是社会的“减压阀”或“黏合剂”。
| 
