怎样让富人成为慈善家

　　

□张晓晖

　　年年争说富豪榜，今年又说慈善家。舆论颇多诟病，大约说富豪阶层中不少人一毛不拔，为富不仁。笔者以为，这倒是个颇为有趣的话题，很有些值得思考的地方。

　　西方很多富豪都是慈善家，如洛克菲勒、比尔·盖茨，或资助大学，或设立研究项 目，或为贫困群体捐助，盖茨说他留给子女的财富不会超过100万美元。也就是说，大部分钱将回报社会。我国历史上的富人也颇多义举，战国时弦高犒师，令入侵之敌不战而退；清朝时胡雪岩、山西乔家、同仁堂乐家都曾做过荒年放赈、灾年舍药的善事。何以今日富人少有慈善家？

　　纯粹由于一毛不拔的本性所致？也未尽然；其它原因大约有二：一是不肯露富，钱不是正道儿赚来的，露富反而招灾；二是怕被当成唐僧肉，一花钱就想起你来，招来诸多麻烦。

　　时髦地说，慈善事业是一个“系统工程”，需要成龙配套的建设。比如，对私产的保护，经营的规范，廉政的建设，税收的严格，力求人能够从正道赚钱，他才敢捐钱，否则，偷来的锣鼓打不得。

　　过去读书人都梦想金榜题名，为什么？既能光宗耀祖、光耀门楣，又能学而优则仕。所以，多少辈人囊萤映雪、皓首穷经，追求着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想。现在的富人不愿上慈善榜，倒是要想想，慈善榜为什么缺乏吸引力？

　　洛克菲勒家族曾经有过这样一件趣事。

二战以后，联合国在美国纽约建立常设机构，但当时的联合国很穷，一没钱，二没地皮。洛克菲勒家族就把一块地捐赠给联合国，同时把周围的大片土地都买了下来。富豪们看着这个家族当“冤大头”，不由幸灾乐祸地等着看笑话。谁知联合国大厦拔地而起之时，周围的地价也翻着倍地上涨，洛克菲勒家族自然赚得盆盈钵满。一直憋着看笑话的人这才见识了这个家族的眼光。

　　洛克菲勒做善事的同时，也发了大财。可见，一定要让人“善有善报”，且善报必须是现世现报，不能让人家指望着来世。能够建立一种“奉献社会、成就自己”的效应，奉献社会的同时也能够成就自己，才有更多的人愿意做善事，慈善事业才能真正发展起来。

　　慈善事业还需要一个环境，那就是对弱势群体的人文关注。人文关注不是“关怀”，不是“献爱心”，不是“学雷锋做好事”，而是一种责任感。弱势群体的生存发展，是这个社会必须承载的责任，是每一个人必须承担的责任。按照雷锋叔叔的话，这是我（们）应该做的。

　　在动物世界里，同样有对弱势者的关怀。比如大雁飞行的时候，年老、有病的大雁无一例外地飞行在雁群的中间，从空气动力学角度看，这也是阻力最小的位置；狼群也是如此，尽管狼为争狼群之王而撕咬不休，但年老体弱的狼无一例外地受到群体的照顾。

　　如果一个社会漠视弱势群体，如果为弱势群体说话总是被称为“愤青”，被称为“民粹主义”，那么只能说这个氛围“不慈”，不“慈”何来“善”，也就谈不上慈善了。

　　当然，西方的慈善里有其宗教因素，但笔者倒以为慈善并不依赖宗教，何况老人家说过，

为人民服务是最大的宗教。

　　还有几句话如鲠在喉，前不久某国捐助品中有过了期的针头针管，被国内某些

医院用来降低成本牟取暴利，而此等物品恰恰是通过某慈善组织进口的。但愿涉足其中者，来世变猫变狗不要变人。希望工程的捐款，在某些地方变成了高楼名车。这些事儿一曝光，让捐助者像吃了苍蝇一样恶心。看来，要发展慈善事业，首先要有纯洁的慈善组织，专做善事的位置决不能用恶人。

　　笔者游峨嵋，曾问一老僧“怎样修行”，老僧答“吃饭穿衣，积德行善，不是修行，也是修行”。

　　对作为个体的人，确实如此。但对于社会而言，则需要法制、经济、社会环境、慈善运行机制、人文精神等一系列的建设。说来说去，慈善事业的确是个系统工程。