何勇海 《 国际金融报 》

　　财神庙，烧香拜财神，应该和宗教有关联。但西安的一间财神庙，近日却引起舆论哗然。因为西安曲江文旅集团(微博)拟将财神庙与其他酒店景区一起打包，借壳上市，业内人士几乎是一边倒地讨伐。相关负责人解释，“并不是名字叫庙，就一定是庙，我这家财神庙不是庙，而是景区”。

　　庙宇道观等宗教场所上市，历来是敏感的话题，每出现一例，几乎都会面临荒谬、圈钱、无底线等指责。比如2009年，嵩山少林寺(微博)谋求上市时，就曾引起轩然大波，最终无疾而终；一个月前，原定明年赴港上市的陕西法门寺文化景区(微博)的首次公开募股计划，在某种压力之下突然宣布暂时搁置……此番，西安这间财神庙的上市梦，同样遭到包括创新工场CEO李开复(微博)在内的有识之士的猛批：“寺庙上市，太荒谬了！”

　　寺庙为何不能上市？众所周知，寺庙道观是满足信教群众宗教活动需求的场所，有着深厚的宗教及历史文化积淀，涉及宗教及历史文化的传承，承载着部分老百姓的精神信仰，岂可沦为上市公司的赚钱工具？上市圈钱有违佛教精神。而且，寺庙道观是民间非营利组织，却因资源稀缺而门票一涨再涨，还享受着政府的税收优惠，必须具有一定的公益性质，上市圈钱与其公益职责相背离。网友们说得好：寺庙道观是为虔诚的信徒而存在，而不是为股市的财迷而存在；宗教场所传出的应是修行避世音，不是铜钱叮当的撞击声，更不是上市的喧嚣声。否则，就是对宗教场所的不堪扭曲与惊扰。

　　尽管西安这间名叫赵公明财神庙的寺庙，在其负责人看来，“并不是名字叫庙，就一定是庙，我这家财神庙不是庙，而是景区。”笔者仍觉得不能上市。不管怎么玩文字游戏，仍改变不了它是寺庙的事实。

　　据报道，这里供奉着号称华夏正财神的赵公明等五路财神，据说财神庙的门票收入占了很大一头；在“财神庙”中所开展的香火、供奉财神等宗教活动，都是由当地的宗教行业主管部门指导和管理，由神职人员进行。这些证明它不是庙又是什么？不管它是不是庙，即使其经营方经营的业务再怎么“多元”，即使与其他资产打包上市，也是“宗教搭台，经济唱戏”，说白了就是为了一个“钱”字，损害宗教界形象，伤害广大信教群众的感情，仍是难免的。

　　近年来，一些寺庙道观被长期承包经营、商业化运作，已让一些清静之地变了味，绝不能再因上市使这种变味“雪上加霜”。正如有识之士所言，发展市场经济应该有边界，要符合社会的基本底线，要对某些领域尤其是涉及人类精神家园的领域，保持商业开发的克制。否则，在获利冲动无孔不入之下，任何资源都有可能变成商品，哪怕一块两块的精神乐土将不复存在，一个精神上飘泊的民族，将无存身之地。

　　在笔者看来，寺庙能否上市，必须尽早进入法律视野。6月初，国家宗教局负责人表示，反对以任何形式把寺庙捆绑上市。其实这种反对之声在2009年就已发出。然而从少林寺、法门寺再到财神庙，一连串的上市冲动表明，光有反对是不够的，业内人士指出，无明确法规加以约束，恐怕才是寺庙道观上市冲动难以遏制的根本原因。据称，宗教部门已经准备起草相关法规文件。笔者期待这个文件能尽快出台，早日还佛门一个清静。不仅陕西这个财神庙不能上市，峨眉山等以佛教文化为主要卖点的景区，也应该早日退市，岂能像其年报中写的那样，“一切以经济效益为中心，一切以创造利润为最终目的”？