金城

　　 严长寿先生说，你去宜兰，一定要见一见WILANG。

　　 WILANG是宜兰县泰雅族不老部落的长老，汉语名字叫“潘今晟”，他们的部落居住在大同乡寒溪村附近的太平山山上。

　　 周三晚上，我拨通了WILANG的电话，约定了第二天上午10点整在寒溪派出所隔邻的停车场等车来接。

　　 寒溪村是一个只有几十户人家的小山村，派出所就在公路边上，一个宽大的院子里一栋小楼，楼顶飘扬着“青天白日满地红”旗。那天10点整，两辆越野吉普旋风般开进停车场，车上下来一位高高黑黑的大眼睛超帅哥，头上扎着头巾。我就问，您是WILANG吗？帅哥说：“我是WILANG的儿子Kwali”。

　　 午饭后，在他们的部落聚居区，我开始了对WILANG的采访，听他讲如何重建不老部落的故事。

　　 重建一个部落

　　 WILANG自己并不是泰雅族人，而是土生土长的台北人，只是在念大学时，认识了他的太太，一个泰雅族原住民姑娘。WILANG承认，不仅仅是因为她长得很漂亮，更主要是泰雅族姑娘那种特殊的个性。毕业结婚后，WILANG一直在台北从事景观设计工作，45岁那年，他觉得再做下去已没有了挑战，他想做一点自己有兴趣的事情。

　　 妻子让他对原住民的生活有了很深刻的了解，他也对原住民的未来深感忧思：老一代人正在老去，文化和语言都有失落的危险；年轻人纷纷去了都市，而不愿意回到部落；原来的生活方式渐渐被“现代化”替代。WILANG试图去改变一个部落，但作为一个汉人，他根本无法介入那个部落的经济生活。这次失败让他下决心按自己的设想重建一个部落。

　　 他回到妻子的家乡，妻子在这里继承有一块土地。他游说相邻地块的6户原住民，通过喝酒跟他们熟悉起来，然后推销自己的计划：重建新构一个泰雅人部落，真正在里面生活、生产，这个地方是传统跟现代结合的生态聚落，在现代和传统之间取得一个平衡点，但要把族人的精神找回来。

　　 7个家庭土地相加起来总共有超过10公顷。台湾原住民对土地都有特殊的感情，原来整个台湾东海岸土地都是原住民的，但后来“土地被搜走后，原住民的文化就断掉了，只好去都市里跟人家抢生活。李登辉时期，部分恢复了原住民的土地关系，划定了保护区，原住民都很珍惜”，所以说动他们挺不容易，但也奠定了一个合作的基础。“大家认同比较重要”， WILANG说，“不过也有个先决条件，就是泰雅人已面临着一个式微的局面，民族有危机感，才会愿意来试试看。”

　　 七个家庭的家长都成为部落的长老，部落大事都由长老开会议定；从经济上来说，这就是一个合作社，各家庭分开居住，但吃饭是一起的，工作劳动是一起的，也有所分工，比如男人就打猎、做木雕、种香菇，女人就织布、做成工艺品出售；还养些鸡啊、羊啊，自己吃，也招待客人。最初的投资是由WILANG找来的钱，搞了一些基本建设，比如引入电力，做好给排水系统，全都地下化了，请建筑师朋友来做规划设计。WILANG特别强调，他们装了网络。

　　 部落的主要商业模式，是自给自足兼部分商业化的农牧业，除了自己吃，他们种植的香菇等农产品供应台北等都市，成为部落的重要收入。部落成员按自己的工作拿工资，小伙子每月能拿到2万台币左右，比山下的宜兰县城也不输多少；女人按泰雅传统的工艺织布，所做成的工艺品卖得的收入归自己，让她自己有成就感；观光收入在部落总收入中占到了1/3（每天接待不超过30人，每客2000元台币），WILANG说他们刻意控制这块收入绝对不能超过50%，不能忙着赚钱，过自己的生活是最重要的。不过还好，部落重建3年后，就实现了财务平衡。

　　 社会企业运作模式

　　 原来每个家庭都有小孩子去了都市，但随着部落的复兴，不少孩子都回来了，在部落里工作、生活，现在整个部落已有40多个人。在生活方式上，部落尽可能恢复泰雅人原来的生活方式，保留祖先一直保留的东西；比如打猎，“鼓励他野蛮”，这可以锻炼男孩子的体魄、勇敢和应变能力——男孩子在这里，如果没有胆量去追山猪的话，就没法存活；赤脚走路，顺应大自然；“如果这个小孩子人很坏，也不要把他变好，顺其自然”。一个礼拜工作4天，最多旺季时做5天；没有强制教育，愿意读书就读，不愿意就不读，如果你要去读“夜间部”（相当于大陆的夜校）的话，下午4点就要下山，工作时间就允许缩短一些，薪水给多一些，相当于补贴；每年有四次大型的祭祀活动，分别为播种祭、采收祭、11月狩猎祭和岁末的祖灵祭。

　　 WILANG同时还是严长寿先生“公益平台基金会”的志工，从那里学到了关于“社会企业”的理念，他说自己基本上是按照一个社会企业的运作模式来打造不老部落。他说部落的理念就是：“人尽其材，物尽其用，货畅其流，永远不老。”部落也跟山下和都会里的社会企业进行合作，比如引入一些基金会的教育投入，适当引入一些“驻村艺术家”，帮助部落的孩子形成自己的个性和才能；也接受某些社会企业引入的“以工换住”实习。

　　 部落稳定成熟下来后，WILANG就决定功成身退，去年6月他就宣布退休，转成顾问的工作。他的儿子Kwali接手他原来的工作。Kwali汉语名字叫“潘葳”，他中学毕业后，一心想到外面看世界，就去了澳洲留学，学习餐饮。回来后，他一开始也不太愿意到部落来工作，只愿意帮部落做一些网络与资讯的工作，但后来完全认同了父亲的理念，下决心回到部落来，脱下鞋子，成为部落一个核心劳动力，并改造了部落的观光流程。

　　 严长寿如此评价Kwali：“台湾原住民中少有会说流利英文、有国际经验的新一代年轻人，这是原住民的典范青年，将来必有很大发挥的空间。”

　　 下午5点，Kwali开车送我们下山，路上我问Kwali，你的女朋友（一个漂亮的都会姑娘）是心甘情愿跟你住在部落的吗？他说，她原来只是偶尔过来住几天，但后来索性就成为部落的一员，现在做部落的财务工作，两个人已注册结婚，只是还没有举行婚宴；我接着问他：那你希望你的孩子也过这样的生活吗？Kwali回答说，到时由他（她）自己选择。