感恩不是对一枚硬币表达谢意

　　援助者要做的只是用爱心感召贫困生奋发图强感恩回报，而不是在随手丢下一枚硬币之后，立刻转过身来要求贫困生必须为这一枚硬币表达谢意

　　湖北襄樊5名受助大学生，由于对资助者态度冷漠，缺乏起码的感恩之心，今年被取消了再次受助的资格。襄樊市总工会副主席周萍称，部分贫困生心理上极度自尊又极度自卑，缺乏一种正确对待他人和社会的“阳光心态”。

　　新学期即将开始，“捐资助学”再次如火如荼，而活动主办方大多在热情讴歌“爱心接力”的同时，倡导受助贫困生积极回馈、学会感恩。与此次事件相类似的是，日前一些地区相继与受助贫困生签订道德协议，要求其参加工作后自愿捐赠不少于受资助额的善款。知恩图报固然没错，但前提应该是基于平等基础的自觉自愿行为，如果一定要将捐助与回报设置为因果关系，则不免类似于一种交换行为，使受助者在饱受“贫困枷锁”折磨之余平添一道“道德枷锁”，从而令捐助本身的慈善色彩打上折扣。

　　受助生没有写信感恩的原因很多，其中既有可能是个人性格的原因，也可能是因为他们对于感恩有着不同的理解，当然，也不能排除有人根本就缺少一颗感恩的心。然而“滴水之恩当涌泉相报”显然只针对受助者而言，援助者更应秉持一种“授人玫瑰，手有余香”的坦然欣然，大可不必为了受助者的态度而锱铢必较。因为受助者吝于表达谢意而拒绝援助，表面上看是受助者的冷漠触怒了援助者，更进一步看则是捐助者因为付出却没有得到预期回报而感到不公。也就是说，在援助者看来，这种行为本身就带有交易性质，因此他们才会拒绝继续进行交易。不难看出，捐助者还是没有放弃潜意识里的“施舍心态”———既然我有恩于你，你就应该当面向我而不是他人“感恩”，否则，我就拒绝继续施加援助。

　　从受助贫困生必须参加义务劳动，到免费教科书区分颜色，再到签订道德协议……随着援助贫困生活动的不断开展，呈现在我们面前的是一幕幕令人啼笑皆非的“创意”，而贫困生在被人为增添了太多“贫困标签”之后，很少能心无旁骛地安然享受这份“爱心礼物”。由此可见，在扶危济贫的过程中，相当一部分人并没有放弃“平等交易”，而“施舍心态”在相当范围内也还普遍存在。

　　关于援助，人们普遍的共识是，济困的最高原则在于保持接受者的尊严。俄国作家屠格涅夫的一番经历不失为一种诠释：1878年冬天，屠格涅夫在路上遇到了一名乞丐，面对那只通红、肿胀而又肮脏的手，作家掏遍身上所有的口袋，但却什么都没找到。窘迫的他紧紧握住乞丐颤抖的手，“别见怪，兄弟，我身上一无所有。”乞丐也紧紧地握了握作家的手，“哪里的话，兄弟，这也该谢谢您啦，这也是周济啊。”的确，这也是周济，而且这种基于平等视角的心灵慰藉远比漫不经心地丢下一枚硬币更为贴心和温暖。令人遗憾的是，丢弃硬币的人我们虽然见过很多，但却很少看到有人紧紧握住那只通红、肿胀而又肮脏的手，真诚地喊一声“兄弟”。

　　具体到捐助贫困生这件事，心灵慰藉显然远远比物质援助更加使人感到温暖，而在援助过程中，这实际上却又是最容易缺席的一项内容。“平等交易”与“施舍心态”之下，受助者能学会感恩吗？我看值得怀疑。交易过程中，援助者与受助者双方各取所需，有何恩情可感？施舍之后，受助者将不得不以残存的尊严为代价换取援助，除了激起他们对财富的敌对之外，感恩之说又该从何谈起？慈善作为物质与情感表达的契合，绝不可能在交易和施舍的过程中产生。基于此，我们不难理解为什么会有受助者对援助本身保持冷漠———这毕竟只是一场交易而已。同样的原因，我们也不难理解为什么相当一部分富人不愿为别人提供援助———在没有得到“平等交易”的保障之前，没有人愿意随便散发自己手中的筹码。

　　人常说贫困是一笔财富，但对于真正的贫困者来说，贫困往往更意味着是一种灾难。由此不仅意味着生活的窘迫，有时甚至还必须以尊严为代价来换取援助。不必指责贫困生的“极度自尊”，这是他们的生存智慧，也是接受援助的最后底线。在教育他们拥有“阳光心态”的同时，我们首先应该以一种“阳光心态”来对待他们。

　　在援助贫困生这件事上，援助者要做的只是无私奉献提供帮助，以充满爱心的实际举动来感召贫困生奋发图强感恩回报，而不是在随手丢下一枚硬币之后，立刻转过身来要求贫困生必须为这一枚硬币表达谢意。（28H1）