宋江的理性抉择

　　高建军

　　无论古代还是今天，自从《水浒传》问世后，就有许多读者不喜欢宋江这个人。觉得他其貌不扬、精于权术、善收买人，特别是对他的投降，更是大加指责。但我认为，其实在水泊梁山的一百单八将中，在政治上最成熟的、对梁山的前途认识最清醒的要数宋江。

　　梁山的革命事业是注定要失败的，这是由它的三个致命弱点决定的。一是没有明确的、远大的政治理想和目标。头领们的生活理想和趣味也极单纯、原始和低级：大口喝酒、大块吃肉、大秤分金银。最大的念想就是“打到东京去，夺了鸟位”，如此而已。二是梁山队伍基本上是一支没有文化的队伍。它的组成人员主要来自社会下层，如渔民、乡村医生、小手工业者、狱卒、警察、小地主、小商人、乡绅土豪、恶霸、无业游民、流浪汉、宗教人士、小偷、囚犯、土匪、黑社会(注意，梁山上没有农民，一个都没有)等等，这些人的文化水平都不会太高。还有一些从政府归顺梁山的人，主要是军队中的下层军官，都是武人，这些人的文化水平想来也不会太高。而梁山第一号军师吴用仅仅是个小学教师。梁山的最高统帅宋江乃刀笔小吏，至多“中专”文化，属“不学有术”型。有的人应该受到过良好的教育，比如柴进、萧让、宣赞等，但这几个人占绝对少数，且在梁山上都是边缘人物，对革命事业的决策影响极小，特别是柴进，上山前呼风唤雨、耀武扬威，上山后无足轻重、默默无闻。因此，可以肯定地说，梁山是没有高级知识分子的。有位伟人说过：没有文化的军队是没有战斗力的军队。用这个标准来衡量梁山英雄，他们的“革命质量”是值得怀疑的。三是梁山政权的人才机制有问题，而且有大问题。第七十一回梁山英雄排座次，是这一问题的全面大暴露。梁山的用人机制基本上是依资历而不是论功劳，最先上山的那几个人牢牢把持着政权的核心。后来者即使功劳再大，也不可能在位次和待遇上超越前者。特别是七十一回以后，宋江们以“宪法”形式确定了各位英雄在革命队伍中的位置，彻底断绝了后来者和位次靠后者上进的希望。这一措施严重打击和挫伤了好汉们的革命积极性。另外，梁山上也有种种圈子和山头。各路人马汇聚到梁山后，一定有远近亲疏，表面上好汉们兄弟相称、人格平等，感情上却未必都是一般对待。有嫡系和非嫡系、亲信和非亲信之分，派系之争是难免的。比如，资历最老的朱贵和杜迁宋万等人，一直都被宋江吴用们压制排挤着。因此，实际上，七十一回后的梁山事业已经处于干多干少都一样、甚至干不干都一样的状态。

　　具有上述三大致命弱点的水泊梁山的命运其实是可以预见的了。这些难道宋江全然不知么？作为第一把手，我想，他是比谁都清楚的。所以他一开始就没有想要把梁山事业做大，他知道想做大也做不大。上山之后，多少次午夜梦回，他一定会权衡利害，反复掂量——梁山将往何处去？

　　古代社会，造反大体上有三种结局：一是被朝廷消灭；一是推翻现政权，自己当皇帝；一是受招安。第一种结局是宋江万万不愿意看到的。第二种结局美则美矣，奈何太过渺茫，中国历史上通过利用社会下层造反而黄袍加身者绝无仅有。而第三种结局，比较来讲最具现实性和操作性，而且也符合宋江一贯以来的世界观、人生观和价值观。“要做官，杀人放火受招安”，历史上又不是没有先例。最最主要的是，宋江通过对于梁山事业的整体考量，已经预见到它的前途的险恶。作为梁山的最高领导人，宋江不得不考虑梁山的出路问题，这是他的责任，也是他的义务，更因为这是他的身家性命所系。找出路，一个个人如此，一项事业亦如此。他需要退步抽身，他的家庭(他一家都上了梁山)需要退步抽身，他的弟兄们需要退步抽身，梁山更需要退步抽身。

　　所以宋江受招安，是惟一正确的选择。有些头领反对受招安，不是他们具有多么坚定的革命性，而是他们对于受招安后的命运有一种本能的恐惧，另外一些人则纯粹是过惯了梁山原始共产主义式的生活，吃肉喝酒方便，不愿意改变现状而已。当然也有一些人除外，如林冲，那是因为他有仇恨。

　　宋江受招安“理念”的确定和一步步稳扎稳打的实施，使水泊梁山避免了全军覆没的命运，保存了“革命火种”。也为《水浒传》后的众多续书提供了由头和材料。