|
抽象理论的诱惑
对于民族国家的众多人们为何在短时间内就形成对于模式化的崇拜心理和无批判的接纳，以至于罔顾这些国家的历史和现实条件，以至于一边倒的同过去的制度决裂，以至于逐步酿成革命的风潮而一发不可收拾，还有一个基本的原因，那就是在人类生存条件里自始至终存在的内在矛盾，这就是理论和实践的矛盾。这种矛盾的存在使得人们极易于不分青红皂
白的将抽象理论强加于现实，换句话说，人类的天性就倾向于随便乱用理论于实践。这种情况在人类对于自身实践的本质和社会科学的认识还十分有限的时候，更是如此。
这似乎是同一事情的两面性。一方面，抽象理论因为其本质上的属性，它在实际生活中的功能总是有限的，或者用一种较为科学的方式来说，它起作用的方式总是严格限定了的，排除了复杂形势和环境因素的，因而只能在假定的简单化了的背景环境下才能奏效的。另一方面，人类的天性又总是诱惑我们无批判的运用理论。在集体意识被无意识所掌控的历史背景下，这种诱惑往往能够酿成巨大的社会思潮，在这种势如狂风暴雨的思潮裹挟面前，集体意识中的理性力量似乎降到了极点。然而，这两方面都表明了规范理论在不加限定时套用于现实时的荒谬性。
人类实践是一系列社会关系及其相互作用的总和。同单纯的自然物质之间的关系和相互作用相比，对于人类实践的认识要困难得多。不过，如果仅就理论的品质而言，对于自然物或自然界现象的认识同对于社会现象的认识一样，似乎都是对于实际事物的某种抽象的结果。现实也好，实践的事物也好，对于试图认识它们的人来说，都是以复合的方式、具体的方式存在着。除此之外，任何事物的存在都始终处于同环境或背景的相互联系和相互作用中。至于人的理论，无论是自然科学的理论也好，还是社会科学的理论也好，则总是基于对于事物的抽象才能成为人类精神的逻辑形式。因此，理论总是以抽象的方式存在着的。它与实际事物的关联乃在于它是或者不是事物的某种被抽象的方面在观念中的存在。例如，在自然事物中由于质量的缘故，彼此之间存在着吸引力。自然科学理论对于吸引力的认识借助于数学的形式使之成为抽象的引力理论。这种理论使我们认识到了物质之间客观上存在的这种力的相互作用。因此，在纯粹的试验或者工艺条件下，我们可以反复重复和验证这种力的相互作用原理，并且可以将其用于为人类造福，可以制造出相同规格和相同型号的产品。对于社会科学理论来说，它的研究方式也是试图通过抽象的方式分离出人类事务中某种普遍特征。比如说，由于个体与社会的相互关系是个人一生下来就不得不依赖的生存形式，因此，个体在不得不依赖社会的存在形式之外，每个个体都会天然的存在着寻求自由的倾向。但是，虽然社会科学同样可以通过抽象的方法将个人寻求自由的本质特征从复杂的社会背景中抽离出来，它却不可能将这种抽象理论通过某种纯粹的试验条件还原回去。因为，虽然客观上确实存在着个体寻求自由的本征特征，但是，个人寻求自由的方式几乎从来就没有重复的，总是随着环境的不同而不同，总是随着时代的不同而不同。这种不同并非仅仅源于人的意识或主观能动性，而在于人总是在依据自己对于周围环境的认识调整着他或她寻求自由的方式方法。人总是在自觉的解决他或她的需求。他或她寻求自由的问题意识和问题的解决方式总是随着主客观条件的变化而变化着。在这里有两个相互联系的方面值得特别注意。首先，个体在提出问题和寻求解决方式的时候必然伴随着对于他或她周围环境的认识。这些认识中的某些可能是科学的，比如说，价格由供需决定的规律。某些可能是来自于制度约束的常识，比如，不能造假，否则就会受到欺诈罪的起诉。其次，对于他或她来说，即使掌握了追求经济自由的相关所有知识，他或她也决不会被动的或者注定要按照某种方式行事。相反，他或她总是在寻求着创新，追求着独特的方式来解决问题。而所有的自由主义学说大概都绝不会否认，这种追求创新的性格不仅是人类生存的必然，而且恰恰构成自由的本质。
由此可见，虽然社会科学同样可以通过分析和逻辑的形式形成对于人类事务的理论认识，但是，这些理论认识永远不能简单的还原到现实中去，也就是说，永远不可以照搬到人的具体实践过程中去。因为，不象自然科学理论，社会科学永远不可能将其运用的对象还原成某种纯粹的形态。不仅如此，社会科学希望运用的对象，无论是个体的实践，还是民族国家的实践，还是某种阶级或家庭的实践，这些实践着的主体本身就总是在行动着，创造着甚至于想象着。换言之，社会科学理论，即使是在形式化了的条件下，比方说，某种经济模型，不仅仅只是在抽象的条件下才存在于观念而不是现实中，而且总是在说着过去的即历史的故事。这种界定涉及到社会科学的性质。实践着的主体，总是在认识着、提问着、想象着并做着决定，社会科学理论的用途不过是在为这种认识、提问、想象和决定提供参照，而决不能取代这种自主决定。至于自然科学的公式，在实际应用中，甚至需要分毫不差。否则，社会科学理论的运用就会导致违反人类活动的本质，即违反了通过问题意识和解决问题的决定来不断创新和寻求自由的人类生活的本质。
人类实践的本质和社会科学理论的这种相互关系性质决定了，社会科学理论的真理性并不在于寻求自然科学理论一样的实用性和适用性，社会科学理论在任何情况下，都不具备自然科学理论的普适性标准。至此可以看出，自由主义经济和政治学说在将某种抽象的制度模式强行运用于民族国家的实践中去，是犯了多大的本质上的错误！通过我的分析可以发现，事情到了最后竟成为这样一种局面，那就是，致力于到处推广自由主义政治和经济学说的人们，实际上本身就已深深陷入违反人的实践本质和自由的荒谬境地。旨在推广自由的行为因为粗暴践踏了人类社会实践的本性和自由决定的权力，成为地地道道的暴君行为，并且将正常的社会生活秩序弄得乱七八糟，将民族国家本来可以演进的更好的社会实践扭曲得不像样子。人们几乎可以从所有实行激进改革的转型国家那里找到这样的证明。在这种情况下，还能指望在革命的同时保持持续的经济增长吗？
因此，为了使民族国家的生活实践更有效率更富于创新，同时也是为了在当代历史形势下后发国家的发展更加经济和更好，人们必须对于社会科学理论的本质规定和运用价值进行科学的定位，否则，就会经常陷入蒙昧和非理性的境地，就难以摆脱来自于那些被捧得很高的规范理论的诱惑，这些诱惑时时刻刻都在干扰和妨碍着民族国家正确决策的能力和思考。在现今社会和认识水平深受限制，尤其是对于社会科学理论和自然科学理论的本质、区别以及合理适用的范畴、范围等等一系列问题存在大量模糊和糊涂意识，在有关于这些问题的社会常识还存在大量误区的历史环境下，这种貌似科学的模式诱惑和规范理论的诱惑，都需要时时刻刻加以理性辨别，以免误入歧途。
| 
