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刘效仁
在国内一家地理杂志社发起的“中国最美的地方”评选活动中，中国“新十大名山”榜新鲜出炉。四川贡嘎山、西藏南迦巴瓦峰、新疆乔戈里峰等公众十分陌生的山岳榜上有名，一些“老牌”名山如华山、庐山等却名落孙山。尽管评选的权威性值得质疑，但这一结果无疑是对长期以来形成的山水价值观的反拨，尤其是对自然山水过度开发污染的否定。值得
警惕的是，评选结果一旦被人们熟知，将会带动旅行社对这些上榜名山的旅游开发。那些尚保持了原始状态的名山圣水会不会就此成为竞相掠夺的资源，紧步庐山等名山后尘(2005年10月9日新京报)？
“仁者乐山，智者乐水”。在中国传统文化中，形成了独特的山水价值观。这一方面得益于游客侠侣、文人骚客等登临者的口口相传和文字夸饰，另一方面受制于古代帝王的封禅钦点。由于受自然原始条件包括道路、交通工具的制约，许多名山大川盛名之下，其实难副。之所以成了自古闻名的“名山”，往往就因为它易于登临。正是因为“名之”，从此便遭受了劫难。过度的开发，过度的旅游承载，过度的污染，使其成了任人打扮的小姑娘，成了任人践踏掠夺的残山剩水。结果自然景观受到严重破坏，物种多样化遭遇侵蚀，科学价值和观赏性大为降低。
此次评选的标准，一是相对高度；二是自然植物带比较多；三是没有遭到人为破坏，原生态环境比较好；四要具有较高的科学考察价值；五要具有较高的观赏性。知名度和人气高低并非主要标准。对于登临者来说，越是人迹罕至的雪山高岭，它们的高度与纤毫未染的纯净自然，越能震撼现代人的心灵。相反，过度的开发和包装，以及人满为患的各种污染也让人们对于过气的名山，产生了厌倦心理和审美疲惫。
对于西藏南迦巴瓦峰、四川贡嘎山等新科名山来说，榜上有名固然幸甚，而一旦揭开它们养在深闺人未识的面纱，成了旅游开发者觊觎的对象，等待它们的就可能是毁灭性的灾难。随着一个个雪山高峰被“发现”与攀登，在创造了属于我们这个时代的山水文化的同时，对于山们却是一种大不幸。
不能不说，这些名山之所以仍然保持了原始天然的风貌，与其地处僻远有直接的关系。也就是说，这些地方的经济也相对落后。一旦榜上有名，誉满全球，必然会吸引游客蜂拥而来，吸引开发商接踵而至。面对声名日隆的名山圣水，当地政府的政绩冲动和靠山吃山的经济理念，必然激发开发的空前热情，这种冲动就会像打开了的潘多拉魔盒，将一发而不可收拾。
基于此，我们应该对“新十大名山榜”保持相当的低调和审慎的警惕。应该从一开始就摆正保护和开发的位置，始终把保护放在首位，有些地方甚至就应列为禁区，永远不予开发，使其成为一片净土。这些原始的自然资源是人类的共同财产，它既不属于当地政府，也不属于任何一代生民。作为维系人类共同生存必要的物质基础，也是不可复制的稀缺资源。一旦被过度开发和破坏，将是难以恢复的，将会铸就千秋大错。
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