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吴 亮
上世纪六十年代初，欧登伯格在日记中这样描述主流文化和新锐艺术的关系：他们希望时常被侵扰，他们喜欢你这样，但这个时候你已经被他们套牢。
今天这儿的文化也被套牢了，套在一根叫后现代的绳索里。而且，它永远在迎接每
一位初来乍到者。
达利在他的自传中回忆说，还在他六岁的时候，就梦想将来能成为一名厨师，这样便可以大摇大摆进出厨房了。厨房对于年幼好奇的达利始终是禁地，也是神秘、香气四溢、储存着丰饶食物的乐园，可是父亲偏偏不让他进去！
有许多学院理论，正如不让小孩入内的厨房，它的诱人之处，在于门里面总有菜肴端出，而门外的看守人让你感到高深莫测。等到有那么一天，你能够随便闯进去了，又会看到什么？
所以在弄清真相之后，仅仅过了一年，达利的理想就改变了——他的新目标是做拿破仑。虽然最终他成了画家。
什么是“后现代”？后现代是一种炼金术。任何人，只要掌握不多的几个概念、咒语和程序，就可以从身边的一切零碎现象中提炼出后现代的黄金。波德莱尔的诗中有这样一句：在陌生之境发现新奇事物。现在，已无所谓陌生，更无所谓新奇，后现代把所有东西一网打尽。
看看我们的日常情景吧，后现代遍布生活的每个角落：包豪斯简洁家具出现了兽脸和描金纹；乡间木屋里的抽水马桶；在酒吧里玩泥巴；用电脑算命打麻将；川菜馆卖日本啤酒；进行曲变成摇滚乐；杰夫昆斯以金属复制吹气玩具；范思哲到处挪用拼凑华丽的图案；把灵歌、土著鼓乐、阉人合唱、诵经声和林间鸟语灌入同一张唱片；大高楼顶上加个中国式亭子；教堂四周广告牌林立——这一切，都使后现代批评家兴奋不已。
理论向来是一副有色眼镜。不过，眼镜架在鼻梁上是一种感觉；要是把眼镜忘在家里呢，原来的感觉又回来了。有人提醒我，应该马上去配一副利奥塔眼镜或杰姆逊眼镜，不然就要出局了。我说我还是戴自己原来的那副眼镜吧，习惯了。那人马上兴奋地说，好啊，保守、复旧、落伍、老派，在我们看来都是后现代的一部分啊！
乔依思曾有言：“我渴望把仍未面世的可爱事物抱入我的怀抱中。”现在，我发现不管我接受还是拒绝，不管我是赶上时代还是甘愿落后于时代，我都幸运地躺在后现代的怀抱里……虽然我没有戴上那副神奇的眼镜，可是别人却用这副眼镜在看我呢
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