拥有财富使丧失理智 千万不要成为富裕的白痴

　　文/杨博

　　即将来临的九月对于现在中国的一部分青年而言有着特殊的含义，他们不再走进校园而是走进社会。现实的状况是有将近50%的大学毕业生面临着谋生的挑战。市场经济的环境下，他们中的大部分将直接进入创业的历程。

　　我们总想给新一代的创业者一些有益的忠告，中国改革开放二十多年，不乏一夜暴富者，也不乏持之以恒的成功案例，许多活着的或者死去的富豪似乎都可以成为他们的榜样。但仔细想想事情并非这么简单，这些年造就的众多的富豪们或一夜衰败或琅铛入狱，或风流成性或忘乎所以，或无疾而终或暴病而亡，能成为年轻创业者榜样的却并不多见。倒是几百甚至上千年前西方一些思想家们早就预见到了暴富时代的形形色色，这些来自异域来自历史的声音或许才是那些在创业中寻求进步的青年们应该认真聆听的。

　　“聪明人使自己的情感、欲望、与梦想都得到满足，只有愚蠢的人才会为了满足一种基于财富的欲望不惜牺牲其他的一切。”(菲尔丁——《汤姆。琼斯》)。

　　用这样的标准来衡量，大部分生活在我们身边的富豪只能被称之为愚蠢的人。唯利是图、六亲不认、近乎疯狂的追求财富，抛妻以求新欢、弃友以求利益、损公肥私、损人利己比比皆是。

　　“拥有财富使他们丧失了理智，以为人间的一切包括尊严都归他们所有，财富成为一切价值的标准，总之，由财富而导致的典型特征：富裕的白痴。”(亚里士多德——《修辞学》)。

　　我们不得不毛骨悚然，然后只有承认，市场经济的初始阶段，我们成就了一大批富裕的白痴。狂妄到以为有钱就有一切的富豪随处可见。

　　“致富之术很多，而其中大多数是卑污的。”(培根——《论财富》)。

　　企业家的原罪问题引起的思考与行动的慎重本身已经说明，财富积累在太阳底下的丑恶早已是不争的事实，在道德与法律的层面都有一道过不去的门坎。在共和国的富豪堆里有多少双手是干净的，或许上帝都不清楚。

　　如果不是这些伟大的思想家们伟大的作品曾经影响过上个世纪或更久，我们几乎无法相信，近二十年来在中国成长起来的富豪们最为肤浅的灵魂被他们描述的如此惟妙惟肖。

　　当我们的企业家不无骄傲地在各种场合标榜“穷得只剩下钱了”的时候，不知道他们到底是无知还是无耻，非要对号入座：“上帝只给那些粗俗的蠢驴留以财富，其他的什么也没有。”(——《旧约全书》)。

　　蠢驴自然不是什么好东西，我们的富豪却忍不住要毛遂自荐，似乎在富豪集中地带，真的到处都是富裕的蠢驴与白痴。

　　这就是近二十年来经济生活中的敛财高手们极其生动的真实写照，除了用数字表示的资产数量与被资产异化的生活就只剩下苍白，繁荣了共和国色情服务的富豪们除了极端自私的出售阔绰还形成了践踏穷人尊严以成就自己尊严的习性。他们乌烟瘴气的生活其实简单得早已被一百年甚至上千年前的思想家们透视得体无完肤。

　　因此，对于正在创业的青年们来说，我们无法从白痴的行列中去寻找他们的榜样，即便任何时代的思想家都存在着历史与文化的局限，我们还是十分赞同这样的观点：“我们只能将财富看作是生活的机器，这种想法必须深深地刻在我们的头脑中。如果忽略了文化对于人类灵魂的作用，那么整个世界无论是现在还是将来都将不可避免地沦为庸俗。”(阿尔诺德——《文化与无政府状态》)。

　　基于此，在我们的时代对于财富还缺乏成熟的思想经验的时候，我们还是建议创业者们在财富实践的过程中千万不要放弃思考与学习，那些为人类留下了不朽作品的思想家们对于财富的思考比起二十年来中国市场成就的财富高人前辈们要高明得多：

　　“金钱以及肉体的享受既不能开辟一条通向幸福的道路，也不能阻挡痛苦的路途。”(——约翰逊《漫步者》)。

　　“所有证明贫困并非罪恶的理由恰恰证明贫困是一种罪恶。但也没有人能够保证靠一笔财富就可以保证愉快地生活。”(鲍斯威尔——《约翰逊传》)。

　　“财富不多的人并不是真正的穷人，渴望更多财富的人才是真正的穷人。”(塞内卡——《致卢奇里论道德的信》)。

　　“事实上我很富足，因为我的收入大于我的支出，而我的支出能够符合我的愿望。”(吉本——《自传》)。

　　“财富必须在快乐中证明自己。”(桑塔耶那——《理性的生活》)。

　　这些没有被时间抛弃的思想家们关于财富的认识至少为我们提供了对于财富各种视角的思考，对于创业中的青年们我们的建议是，至少从这一点上与我们的创富前辈们区别开来：不要只会敛钱不会读书。这样至少能够保证，如果真的有了钱，不会成为富裕的白痴。

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