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网友：刘海明
“本人是某著名音乐学院美声系本科毕业生，愿为孝男孝女提供专业陪哭服务。声音洪亮，情感真挚，善于煽情，能有效地烘托葬礼气氛……”这样一条广告，18日出现在国内某知名网站论坛。“放声高歌100元/小时；四邻不安200元/小时；绕梁三日300元/小时；倾盆大雨400元/小时；山崩地裂500元/小时，联系人王××。”
美声系的毕业生涉足哭丧服务，如果纯粹是解决就业难，我们不便议论。毕竟，人要吃饭，在一个强调学有所用的时代，开展哭丧服务，虽说有点糟蹋音乐艺术，有点“屈才”，只要扯着嗓子哭喊一阵子有钱挣，总比坐等国家的失业救济金好。作为纳税人，对广告主抱有“怒其不争”的成分可以理解，但欣慰还是应该比悲哀多，因为国家可以拿省下的钱去接济更急需救济的穷人。
对这则新闻，笔者感到真正悲哀的是，中国的哭丧已经进入了“美声时代”。中华民族源远流长的传统文化中，孝悌文化，也是一个有机的组成部分。“孝”字，迄今为止，依然是评判一个人道德水准高低的重要参照标准。考核孝道，虽然主要看老人在世时对待他们的态度，不过，亲人谢世，短时间内那种悲痛欲绝的感觉，绝非旁观者所能模拟得了的。
8月18日，著名小品女演员高秀敏女士突然去世，从报道上看，她的亲人失声痛哭。那种场面，如果能催人泪下的话，也是高秀敏家人的真情表现所致。设想一下，假如高秀敏的亲人聘请美声系毕业生“引吭高哭”，按嗓门的音高、音低、美声哭法的优劣论价，即便“哭丧服务”的服务水准再高，高秀敏生前的街坊邻居和同事乃至前去采访的记者，能被一流的“哭丧表演”所感动吗？艺术节目可以表演，作为亲情表白形式之一种的哭丧活动，却无法用专业化的服务来取代。
据广告主介绍，他的生意开展得很红火，忙碌的时候，每个星期都要给两三家丧户提供服务。有文化、收入比较高的阶层，是其主要市场。这个美声毕业生的话也许有水分，但从他谈论的哭丧服务业务看，不该是尚未“涉水”。也就是说，现实生活中，确实存在雇佣哭丧服务的家庭。不晓得美声系毕业生的哭丧行为是“独奏”还是和死者家属混杂在一起“合唱”，据我所知，这种“涉丧服务”，雇主很少有和卖主讨价还价的。即便雇主抠门，看到哭丧服务人员卖力气的样子，不按500元/小时的价码结账，怎么说也得100元/小时。哭丧堕落成商业交易，是对孝悌的莫大讽刺。如果死者知道儿女哭不出声，专门雇人来代哭，他(她)该怎样给子女打分？
哭丧需要借助专业服务，是现代人自私自利淋漓尽致的写照。对老人的感情深或浅，面部表情是掩盖不住的。如果说欲哭无泪是极度悲恸的表现，而找不到悲恸的感觉，显然是“幸灾乐祸”的流露。也许，雇佣哭丧服务前来助兴的“孝子”们，巴不得老人早点归西呢。
哭丧跨入“美声时代”，乃人性伪善的反映，当遭到邻里的唾弃才是。
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