另外高仿品还有更加重要的意义，因为历史上有些画根本就找不到真迹，高仿品给这些书画的无限流传带来了更多的可能，比如古代书画中的《洛神赋》、《女史箴图》、《韩熙载夜宴图》、《兰亭序》等，就是在原作泯没的情况下靠临摹复制得以保存至今的。实际上，许多古代著名书画正是靠仿真复制才流传至今。

　　严格的数量控制也体现出故宫高仿品的收藏价值

　　故宫高仿品从来不会无限印制，而是确保一定的数量，这些数量一定、质量上乘的复制品一旦流入市场便会被抢购一空，其升值潜力也是非常可观，虽不能达到原作的价值，但其“名副其实”的价位是一定可以保证的。比如，为了避免大批量印刷造成复制品贬值，北京故宫博物院法书名作的复制品是一开始便限量印制、生产这种复制品。书画文物的载体终究有其物质寿命，高仿真珍品可将其艺术生命有效延续，加上其严格的数量控制也体现出故宫高仿品的收藏价值。作为由消费转为投资的人士来说，与其倾尽所有去买一真品，还不如寻些有价值并且数量有限的复制品。

　　广大收藏者已经开始接受故宫高仿品这一艺术品牌。其实，只要不是赝品，真正的高仿品还可使艺术品面向社会开放，让没有能力承受高价位真品的爱好者可以根据自己的经济条件购买复制品来欣赏；也可使其流传世界，让更多喜欢中国传统文化的人能够借此欣赏、学习、研究和收藏。特别是像故宫博物院那些国宝级的珍品，根本就没有出售的可能，而高仿真制品则满足了书画爱好者的收藏愿望，也使普通人能比较容易接近真品。而且那些有限复制的真正高等复制品，除了有观赏学习的价值以外，还有可能成为另一个收藏和投资的门类，其升值潜力也是极为可观的。

　　实际上，在国外，收藏高仿真品早已是公认的一种艺术品收藏形式，国际上各大博物馆和著名私人收藏家也都有收藏复制品的传统。在我国，目前才刚刚出现复制品兴盛的萌芽。二玄社，1996年在北京故宫博物院的展览一度引起轰动；一鼎轩，2005年成功推出北京故宫书画名作，这些高仿作品在出售时定价也不太高。

　　近年来，广大收藏者已经开始接受故宫高仿这一艺术品牌，无论是在办公室、酒吧，还是家庭中，仿真艺术复制品已为人们所接受，不仅满足了观赏的需求，且不必支付高昂的费用。笔者相信，当人们真正区分了高档复制品和赝品，并能够认识到其文化和艺术的延续价值后，相信用不了几年，高等复制品，尤其是故宫“山寨藏品”的价格就会一路攀升。

　　如何收藏高仿品？

　　高仿品的出现也在悄悄改变收藏观念。高光超表示，虽然高仿品的市场交易环境与古玩市场相比，更加透明化、公开化，但其收藏门槛并未大幅度降低。他认为，收藏者除了具有一定的经济实力外，也应当具备相当的文物知识，并在实践中练就好眼力。“收藏者应当对制作工艺有所了解，只有这样，他才能够对实物的价值有所认识。”最重要的是，收藏者应当怀有对中国传统文化的喜好，“正是这种热爱给与这些器皿以价值。”

　　随着高仿品流入市场，会否出现二次仿制？高光超表示不担心仿冒品对他们产生影响。“仿冒者不可能像我们这样投入这么大的本钱。”以瓷器原材料的土质为例，高光超指出，不同等级的土质的每吨价钱从几十元到几万元的都有。再就是对制作难度较高的文物精品而言，一般制作者难以攻克技术难关。此外，还有制作过程中对一些化工料的掌握，这些秘诀都不是轻易可以克隆的。

　　有业内人士表示，相对真迹，由于高仿艺术品的市场价位相对较低，收藏潜力可观，但建议购买者需仔细认准权威部门的发行标识，深入了解仿制者的水平和资质。

　　总之，高仿品也就是“山寨藏品”同样有价值。生产过程的材料、做工、画工、烧制，花了大量成本，包含了艺术家的心血，其艺术价值并不逊色。而且高仿的艺术品的流行可以防止真正国宝的流失，同时满足国内外市场对中国古老工艺和文化的好奇心。较低的价格定位也容易为大众所接受，对古玩市场的整合有着很重要的意义。

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