中国是一个文明古国，文物收藏的历史有多长，仿品的历史就有多长。仿品有高仿和低仿之分，高仿品就是“山寨藏品”，低仿品才是赝品。“山寨藏品”也是一种艺术品，从用材、形体、工艺、风格上，与真品保持一致，较大程度地满足了艺术品爱好者的需要。赝品即指低档次的复制品，是故意隐瞒其仿制身份被充当真品来出售的，以次充好，蒙骗初入艺术品市场的投资者。近年来，广大收藏者已经开始接受故宫“山寨藏品”这一艺术品牌，这不仅满足了观赏的需求，而且不必支付高昂的费用。

　　文/ 仲岩

　　仿品在古玩市场历来有之，我们的祖先也好古、玩古、藏古，为了迎合收藏的需要，历朝历代都仿制，明代仿元代，清代仿明代，民国仿清代。仿品有高仿与低仿之分。高仿的器物，本身就是仿古艺术品，也有一定的收藏价值，摆在家中也是一件很精致的艺术品，。若干年后也能成为一件不错的古董。但那些低仿品做工粗造，不伦不类，再加上做旧弄得面目全非，根本没有一点价值。从某种意义上说，高仿品就是文物收藏中的“山寨”产品，是有价值的仿品，而低仿品才是毫无价值的赝品。

　　近年来，随着文物古玩收藏的升温，以及高级复制技术的日益成熟，各种艺术复制品不断出现。其中不乏一些高端仿制品，尤以故宫博物院的书画高仿品最具代表性。这些书画高仿品的出现，客观上促进了中国传统文化的推广，加强了普通老百姓对传统艺术参与的积极性，并且高仿品敢于公开标榜自己的“李鬼”身份，就首先从根源上切断了自己与“赝品”的联系，但还有一部分人却持相反观点，他们认为这种做法是对中华文明和传统文化的践踏，更谈不上收藏价值，那么，事实又是什么样子呢？这些高仿品到底值不值得收藏呢？

　　高仿品不同赝品

　　“高仿品与赝品是有区别的。”北京故宫博物院艺术收藏部业务主任高光超向记者介绍，高仿品属仿真度高的文物仿制品，它并不隐瞒自己的“替身”身份。从仿制意义上看，赝品会冲击文物市场的正常交易，但制作高仿品的首要目的是为了传统文化的传承，这类文化产品质量上乘，出品单位具权威性。

　　据悉，“高仿”必须建立在有关专家对原文物的研究基础之上，为求仿制件与原件的高度一致，从制作的基本材料开始，专家必须了解工艺、纹饰、颜料、尺寸、釉色、外形等每个细节的要求，并经过反复的测试。他表示，该研究过程的本身是对传统工艺的一次复兴。“过去，珐琅彩瓷器从烧制到衰落都只局限于宫廷之中，为皇家所用，为了了解此类瓷器的制作工艺，有关专家足足花了8年的时间。”此外，高仿品的制作还有助于普及大众的文物知识，高光超表示，一些镇馆珍宝的展览机会很少，普通大众很难有机会欣赏到原件，更不可能收藏。此外，限量制作高仿品也有助于文博机构来以“文物养文物”。

　　从“养在深闺人未识”到“飞入寻常百姓家”

　　众所周知，故宫博物院收藏着从魏晋南北朝以至近当代数以万计的书画传世之作，因为收藏条件的限制，这些珍贵的书画作品只有很少部分可以通过不定期的展览向世人展开真实的面容，能够亲眼目睹这些书画作品的人可谓少之又少，用“养在深闺人未识”这句话来形容也许再恰当不过了。这种情况一直持续到书画高仿品的出现。

　　说到故宫书画高仿品，不得不说来自日本二玄社高超的复制技术。曾几何时，这家来自日本的、专门从事书画复制技术开发的企业与台北故宫博物院合作开发了一台全长5米，高宽各2米，重达3吨的全自动照相机，这台照相机率先采用防紫外线热辅射的照明装置以保护真迹，制作过程中以最先进的、性能最优良的胶印机器材，高超的复制技术，使深藏博物院、受到严密控管的古代书画国宝，能够以“分身”的姿态，进入普通百姓家。

　　二玄社的胶印技术最终被来自北京的本土企业“一鼎轩”的数码技术所超越，一鼎轩采用最新的数码承印材料和印刷技术，复制出了北京故宫博物院的151件“国宝”级书画仿制品，其中包括展子虔的《游春图》，阎立本的《步辇图》、赵佶的《芙蓉锦鸡图》、黄公望的《快雪时晴图》，直至清末民初程璋的《双猫窥鱼图》等。借助一鼎轩高超的复制技术，大量的书画作品正在以最快的速度“飞入寻常百姓家”。

　　乱真不当真，只为求最真

　　相对于那些知假、制假、贩假的商人，故宫书画高仿品从不在任何场合避讳自己的仿制身份，这种行为来自于对艺术最真诚的态度，这无疑表明故宫的领导阶层希望倡导一种大众艺术的新形式，从而让老祖先的这些珍贵艺术遗产不至于荒废，正如某些读者评价的那样，“乱真不当真，只为求最真”。

　　我国《拍卖法》规定，拍品的真伪瑕疵均由买家自行鉴别，拍卖方无须承担法律责任。未料，此规定却成了赝品进入市场的“保护伞”，使很多制假者对由此产生的信任危机与风险置之不顾，将知假、制假、贩假当成艺术品市场中的“擦边球”。这种连锁反应产生出的赝品效应，使得赝品更为广泛地流入市场。制假者通常先将其编入著作中，使其“名副其实”，然后再送拍，进入市场，因有出版过的相关图录可供参考对照，赝品从而也就享受了真品的待遇。如此以来，却害苦了一大批初涉艺术品市场的书画爱好者。

　　其实，同为仿制真品，复制品与赝品有着很大的区别。复制品同原作、真品相近，可以看作是真品的“山寨藏品”，也是一种艺术品，从用材、形体、工艺、风格上，与真品保持一致。它的制作不受材料、大小、多少等限制，但求形神相近，可成批生产，广为销售，较大程度地满足了艺术品爱好者的需要。赝品即指低档次的复制品，是故意隐瞒其仿制身份被充当真品来出售的，以次充好，蒙骗初入艺术品市场的投资者。“假冒”可以，但绝不能伪劣。现在某些报纸、网站上爆出的什么“100元把国宝抱回家”之类的只不过是伪劣仿品制造的一些噱头罢了，不能等同于高品质的仿制品。

　　收藏价值由谁定？

　　其实，高仿真复仿制品的艺术价值，是由原作的神圣，难以接近和高仿真品逼真的制作工艺来决定的。据业内人士介绍，即便对于用作商品出售的手工高仿品，故宫的画师在临摹时通常一年也只能画一两幅，这些作品在出售时可以卖到1万元左右。复仿制品的价格和收藏价值主要取决于它的数量和复制质量，而无限量发行的艺术复制品会因其非稀缺性而丧失意义，那些真正有专门序号和确保限量的高品质的复制品事实上也是对艺术的再现和文化的流传。因此，才有可能在经过一段时日后有价值可藏。

　　而目前国内比较热门，并被广大人民群众所认可的高档仿真品大都以仿制故宫藏品为主，或是书画，或是瓷器、家具，或是文房用品。即便不是故宫内部人士临摹复制，也是授权给其他公司仿制，故宫专家们也都要把好监制关，比如一鼎轩所有出售的仿制品就都加盖有“故宫博物院监制”的印章，这表明每一件作品都是经过故宫博物院的专家认可与原作高度仿真，因此，当高仿品进入市场后，其价格和收藏价值也就可能会一路走高。

　　故宫高仿品到底有没有收藏价值

　　高超的复制技术决定了故宫高仿品独特的艺术价值  无论是二玄社还是一鼎轩，都以高超的复制技术而得到故宫专家的青睐，也体现了故宫领导阶层对高仿品的重视程度，就像秦始皇陵至今仍然深埋地下一样，因为当今世界的科学技术还不足以完成这项伟大的挖掘任务。高仿品也不是故宫用来哗众取宠的手段，更不是以赢利为目的的无聊噱头，它的独特之处恰恰体现在与原作的无限接近以及制作工艺的日臻完美。

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