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两个富人的战争--一场上流生活方式的网络秀


http://finance.sina.com.cn 2005年10月31日 10:55 《商界》杂志

  在关注富人奢华而优雅的生活方式背后,透过它还看到了另外两个隐约的大字:责任……

  □文/本刊记者 鲁渝华

  “上流”的富人怎样生活?有了几辈子花不完的钱该如何处理?在普通人看来,富人
这个特殊的群体,似乎有太多的隐私值得窥探。

  一场网上的辩论揭开了这层被无数人猜测着的面纱。这场“争斗”堪称经典,主角是两个自称上流社会的富人。两人的论战持续了数天之久,据说看客多达23万人之多,参与讨论者数千人。因为所辩之辞“绝对精彩”,文中所揭示的那些流光溢彩的上层生活,让一些跟帖者闻所未闻,“算是彻底长了见识,连活下去的勇气都没有了”。

  揭示的另一个秘密是,在这个社会的某个角落,是否有着如两位富人所宣扬的“上流社会”?这个社会里基本与外界绝缘,并有着高贵而傲气的血统?同样,上流的人该选择什么样的生活方式?而在大多数人依旧贫困的今天,上流的人又该有着怎样的社会责任?

  同富异流

  故事缘起于天涯社区里一位经常发帖的女网友易烨卿。这位易烨卿一贯强调自己的身份:“高贵的上海人,名门世家,父亲跟香港某船王交好,并且家姐的身价在6000万美元左右。”易烨卿同时强调:“人分三六九等,并且出生就存在着高低贵贱”。

  为了证明自己的“高贵”,从2004年开始,她在网上发帖,并逐一表达了对农民、乞丐、外地人、民工等底层人的公然鄙视。她在《一个令人鄙视的农民》中写道:“那个农民家里两个小孩,全是女孩,都不念书,因为每年360元的学费难倒了他们。我很鄙视这家农民,他们多生了一个,对国家、家庭而言都是负担……”

  另一篇《易烨卿的烦恼:一个老头向我报怨》中写道:“当我泊好车的时候,心情还是不错的,可一个看车库的老头居然向他旁边的人抱怨:人都没坐奔驰车竟然让狗坐。我开车让狗坐关你什么事啊?难道人没坐过奔驰,狗就永远不能坐吗?我高兴让狗坐就让狗坐,这种人真是神经病,鄙视他们!”

  即便在等电梯的时候,一个没有穿鞋的民工也受到了她的反感:“这个民工,他竟然连世界上最穷的国家的土人都不如,观念竟然这么落后,鄙视他!”

  易烨卿的傲慢立即引来了论坛里诸多网民的群起批驳:“你看到的农民的确思想愚昧,但并非他们天生比你智商低,没有人愿意生来就穷”,“真正高贵的人是不用踩低别人来抬高自已,世界上的每个人都有自己的生存之道,如果你不了解世界,至少你还可以学会沉默与尊重”。

  不过即便受到上千网友的群起批驳,易烨卿依旧面不改色,并坚持自己的观点,始终不掩对农民工之流的鄙视,甚至还不时地展示一些上流生活的形态,来表现自己的高贵与优越。

  这样的僵持一直持续到另一个高人“北纬67度3分”的登场。北纬一开口就技惊四座:“香港船王家族的亲戚里我好像没有听说过姓易的!令姐只有6000万美元,她好穷啊!”北纬的目的非常明确,他要证明易烨卿只是“上流社会”的暴发户,没有资格代表“上流社会”歧视农民,“可能你是个有钱人,但你永远不会是上流社会的人,你不姓沈、不姓周、不姓李、顾、也不姓陈,你不是六大世家的人。如果你真的对上流社会有所了解,你应该明白我的意思”。

  易烨卿高高在上的社会根基被动摇了,此后论战的双方迅速转变为易烨卿与北纬67度3分。北纬自曝姓周,网民们称之为周公子。打击傲慢的最佳方式是抽去其傲慢的资本,周公子选择了一条最“俗”的斗争方式,通过比“富”对易烨卿进行无情的打击。

  易烨卿说自己的家人几乎每2~3天就要坐一次飞机,一个月的机票都要好几万美元,北纬回应:“我们坐飞机从来不买票的,因为是私人飞机。”

  易烨卿说自己在除夕之夜里喝的红酒是一两千元,北纬说,他和朋友在除夕夜里喝了一瓶法国1986年的拉菲,价值1.3万美金。

  北纬反过来“教导”易烨卿:“上流社会只喝香槟酒和少数几种法国红葡萄酒,此外我们只喝苏打水或矿泉水。”易烨卿说自己爱在家里煮咖啡或到上海的五星级宾馆——花园饭店喝咖啡,北纬无不调侃:“易小姐居然说喝咖啡!天啦,我们上流社会是根本不喝咖啡的,我们只喝茶!”

  为了更进一步证实易烨卿只不过是个暴发户,周公子接连向易烨卿提了9个关于上流社会的问题:你经常穿什么颜色的衣服?什么牌子?戴什么手表?戴什么首饰?你开什么样的车?你每年给慈善机构捐多少钱?……你每年养游艇花费多少?你家养几匹赛马?是什么血统?……你听什么音乐?在哪里听?……

  易烨卿的回答是,衣服喜欢穿PORTS的,手表有7块,最名贵的是工作时父亲送的PHILIPPE;家车是LEXUS的,但她本人更喜欢丰田的大霸王;至于捐款易烨卿表示这是她父亲的事情;不养狗,不养马,也不养游艇,因为太花费精力;至于音乐,则喜欢卡拉扬指挥的作品。

  不过易烨卿的回答又给了周公子“教育”她的机会:“上流社会的女孩子穿衣服都很保守,通常是黑色或灰色等颜色暗淡的衣服,有一种颜色不论男女都不会穿,就是紫色。她们平常不戴首饰,只在特定场合才会戴出,并且基本上都是祖传下来的;PATEK PHILIPPE手表每块都有编号,卖出的任何一款都有记录时间、地方、卖给了谁,就我所知,这款表还从来没有卖给易姓的华人。”周公子同时还反驳:“易小姐啊!上流社会没有不养狗的,没有狗我们怎么去打猎啊!就凭你家能养得起游艇?能养得起赛马?养一匹纯血马每年至少要花费1000万美元,你养一匹给我看看?”

  周公子甚至对易烨卿听的音乐也有些不屑:“我们是看歌剧的!”

  一番论战下来,易烨卿完全处在了劣势,最后不得不苍白地辩解:“自己只是个平凡人,靠劳动挣钱。”赢得胜利后的周公子并未善罢甘休:“易小姐是个极端向往上流社会的小白领,她幻想着上流社会的生活,并骄傲地鄙视周围的人。草鸡永远就是草鸡,不会变凤凰,我们这个圈子里没有你这种没有教养,不知羞耻,吹嘘虚荣的人。”

  这位在网上受到众人拥戴的周公子留下的最后一句话是:“我决不能容忍易小姐代表上流社会歧视农民,我承认人是分阶层的,但我们坚决反对把人划分等级。真正的高贵的人,既从容,又宽容!”

  真“贵族”?假“贵族”?

  论战最终以周公子压倒性的胜利击败了“高贵”的易烨卿。之后,易烨卿归隐江湖,再无在天涯论坛中出现。而当众人来不及欢呼雀跃之时,被众人捧为神明的周公子也忽身一闪,从此消失于人们的视线之外。一大堆人惊愕不已,只剩下了沉默。

  这种沉默在不久之后还是被人打破。一个自称“揭开皇帝新装的男孩”在网上发帖:“我们受骗了,两个自称上流的人在这里旁若无人地摆弄了一番。所有人都被羞辱了,它打击了所有像我们这样的穷人的自尊心。”

  众多的网民似乎一觉醒来,开始怀疑上面两人所言的贵族生活都是假的。尔后,网上开始出现另一股自发推动的力量:寻找易烨卿、寻找周公子,寻找上流生活的形态以证明所言的真实,“以告慰突然被羞辱而休克的自尊”。

  万千网民想尽了数种“引蛇出洞”的办法,易烨卿杳无踪迹。而且查不到任何资料。

  不过在寻找周公子的过程中,倒是出现了不少转机。在周、易两人论战期间,有“帮腔者”一不小心露了马脚,“本人姓龚,各位天涯朋友中的‘周公子’是我的朋友。周公子确实姓周,并且周兄所言的上流生活也绝对真实。易小姐如果真的是某位网友所说的家中已富贵过5代的话,那么应该不会没听说过‘天津龚家’。周兄家与我家颇有渊源,两家世代均有来往”。

  随后不久,有人经过一番调查之后,率先在网上公布了一个意向性的“结论”:天津龚公子也许就是曾任北洋政府代理国务总理龚心湛的后人。龚心湛,安徽合肥人,1919年担任北洋政府代理国务总理,曾担任过内务总长、交通总长,1926年去职兴办实业,并先后担任中国实业银行总经理,中孚银行董事、开滦矿务局议董长,唐山启新洋灰公司总经理……

  北纬周公子也许就是近代民族工业创造人之一的周学熙的后人。周创办过天津铁工厂,创立了开滦矿务局总局、唐山启新洋灰公司、天津造币厂,是当时中国北方最盛名的实业家,与南方的状元资本家张謇有着“南张北周”的称号。

  之所以肯定这样的推断,在于完全符合“周公子”与“龚公子”所描述的特征。龚公子宣称周家与其渊源颇深,事实上民国初期,龚心湛与周学熙共同创办了开滦矿务局,唐山启新洋灰公司等。而周公子一向自诩的“汝南周氏”也可以找到明证:汝南汉时置郡,原为周平王少子烈的后代,东汉末年,京师遭董卓祸乱,汝南周氏有一支迁居至今安徽庐江,此地恰为周学熙的籍贯。

  至于周公子宣称的“六大世家”,顾家,指顾维钧的后世及家族。顾维钧曾任北洋政府外交总长,财政总长,代理国务总理;陈家指陈调甫,陈1913年来天津,与人合作筹办了碱厂,其后创办了永明漆厂;沈家,指沈翊清,沈曾担任过会办福建船政事务大臣,会办四川矿务商务大臣等职;张家,指南方的张謇;李家,则指李士钰,创办过北洋水火保险公司,津浦殖业银行等企业。

  不过,即便找到了事实基础,大多数网民还是倾向于另外一种说法:“周公子流光溢彩的生活方式也只能说明有钱而已,跟易烨卿本身并无多大的差别。事实上中国从来没有六大世家这一提法,而周公子所标榜的贵族血统根本不成立,因为在中国,早已不存在这一特权称号的阶层。也许周公子最大的‘贡献’在于为人们撬开了一扇窥探有钱人生活的门缝,人们陡然间发现,原来想象中的有钱人居然是这样生活的!”

  一个福布斯富豪的生活样本

  这样的有钱人,上海的贾广星(化名)算是一个。

  贾广星要求记者透露其资料时绝对要点到为止:“41岁,搞房地产、生物制药、进出口贸易,资产逾10亿,上过福布斯富豪榜。”换句话说,贾广星符合我们所要求的上流社会的身份和气质。

  贾广星的名片是特制的,镀了一层金,上面印了自己的中英文资料。很有特点的是,名片上还印了卢梭的头像。贾广星说自己很崇拜卢梭及其社会契约的思想,而这样的名片递到别人的手中别人多少也知道分量,不会把他当暴发户看待。一张名片的成本达到了6美元左右,贾广星说,钱不是问题,关键是要让别人真正欣赏你,有种精神上的自我满足。

  至于网上热炒的“六大世家”,贾广星当即笑着予以否认:“这完全是自我感觉良好的人杜撰出来的。”所谓的上流,照他的理解,“无外乎是一些稍有素质的有钱人,追求的一种品质较高的生活,这种生活常人难以办到,又有别于暴发户的粗鄙与庸俗,于是这些人开始自我欣赏,故意拔高自己。说到底,它只是一种生活方式。”

  像大多数成功人士一样,贾广星也很有品位。房屋按照巴洛克式的风格修建,

客厅及卧室里悬挂了很多中世纪的油画,每幅画的价格都在10万美元以上。客厅一角有吧台、酒柜,放着从路易十三到路易十六以及芝华士、拉菲等各种各样的洋酒,酒架还镶了琥珀。在射光的照耀下,那些酒都透着黄色的古典。

  一年中的很多时间,贾广星都在空中度过。他开始在飞机上钻研ZIPPO打火机的玩法,一百多种玩法学会了八十多种。身上穿的服装,大多数是在巴黎皇后区定做的,并且还要预定。贾广星并不看重什么名牌,他只是觉得洋人做的衣服对袖口、领子等的剪裁都非常人性化,穿起来没有紧绷的感觉。

  闲下来时,贾广星会拉上自己13岁的儿子去上海郊外的岛上骑马。岛上有一个自己的马场,养了4匹马,最贵的一匹乌克兰纯血种马价值100万美元左右。贾广星通常也会带朋友来这里,为此,他还专门聘了一个欧洲的马师。

  这些年,欧洲、东南亚、美洲、澳洲差不多都走遍了,贾广星最喜欢的地方是去阿拉斯加滑雪,在那个千里无人烟的地方有种置身世外的安静。近年来去阿拉斯加的人多了,贾广星一直想去中非打猎,不过听说治安不是很好,就放弃了。

  这些年城市开始流行“商务私人会所”,也就是所说的富人俱乐部。在老婆的怂恿下,贾广星也加入了一个,年会费40000元。在会所里,所有来宾必须着正装才能入内,在这里贾广星最喜欢抽一种名叫“雅典”的雪茄,从哈瓦那进口的,每盒要1000元人民币。太太没固定的工作,平时又闲得无聊,因此也喜欢来这里,在这里她跟一帮富太太常常做着SPA水疗聊慈善。她本人是一家国际著名慈善组织的干事,而这是富太太们现今流行的职业。

  贾广星一共有3辆车,有一辆是

奥迪,“在圈内有种抬不起头的感觉”,而后换成了
宝马
745。买宝马的人多了,贾广星又添了自己喜欢的法拉利,并且还有个尾数888的车牌。法拉利买了,贾广星觉得过于招摇,很少开出来。只在两种场合贾广星才会动它,一种是参加正式的PARTY,这让自己很有面子;第二种是接待重要的客人,让别人觉得你对他很尊重。

  对于那些依旧奋斗在一线并没有多少经济实力的人,贾广星基本上不接触。“不是看不起,而是感觉根本就没什么语言”。

  上流是什么“流”?

  与贾广星舒展地过着自己唯美的生活相反的是,山西的煤矿老板完全是另外一个极端。有媒体用最“低端”的语言形容这群人是:“他们大多初中都没毕业,满口脏话,经常提着满皮箱的现金上北京找刺激。在大多数夜总会、卡拉OK厅、地下赌场里都能找到他们的身影,上午在矿上和着煤灰吃咸菜,到了晚上就开始猛吃海鲜……”同样是有钱人,生活方式大不一样。但大多数富人,并没有刻意选择自己的生活方式,只是觉得自己怎么习惯怎么来,前提是你的公司要合法守纪、照章纳税,你的行为要合乎社会规范。但是,不管是上海滩的绅士还是山西的煤老板,花的都是自己的钱,只不过选择的生活方式不同而已,从根本上讲,他们并没有太大的差别。

  所以关注他们怎么花钱,对现实并没有太大的意义。

  于是有人呼吁,民众大可不必将兴趣聚集到富人的生活中去,应该更关心强势群体的富人对社会的积极贡献。同样,富人选择什么样的生活方式那是你自己的事情,关键是进入主流的富人们要在享受的同时不忘尽自己的社会责任,而这才是“上流社会”对富人的要求。

  在财富社会中,穷人只处于从动地位,因此问题的突破口归根结底还得落脚到富人身上,有必要先解决好“富人的问题”。有人认为还是离不开两点,一是建立完善的制度;二是建立一种合乎道德规范的企业家精神,改变富人们的财富观。

  在富人的社会责任感方面,欧洲的一些富人们已经做出了很好的表率。

  17世纪以后,欧洲的一些平民新贵通过经营实业成了富人,接下来便面临着和贵族争夺政治、社会和文化权利的问题。贵族是世袭的,不完全以财富来界定。平民即便有钱,但在政治社会和文化权利上远不如贵族尊贵。

  到18世纪中期,英国的平民新贵仍旧难以赢得社会的尊重。在各种社交活动中这些新贵们发现,传统的贵族之所以“贵”,不仅是因为有钱,而且是因为他们对自己统治的社会承担着一种家长式的责任。于是,这些平民新贵们就开始通过自己的财富,向社会证明为什么自己也值得社会尊重。于是,这些新贵就拼命展示自己的财富如何比贵族的权力更加有益于社会,他们开始购买大量的土地,运用自己的经营技术,在土地上指导佃户生产,促进农业革命;有的则修建基础设施,从事福利事业;有的通过社区广行善事,成为公共领袖,参与公共决策……

  更重要的是,他们最终造出了一种与贵族不同的自我认同,向社会证明:他们所代表的新阶级,比贵族更高贵,对社会更有益。总之,他们要向社会证明,把财富和权力放在他们手中,比放在贵族手中对社会更加有利,这种行为方式,逐渐形成了统治文化,主宰着现代社会和中产阶级的道德。

  ……

  有了这样思想和行为的富人,也许才能真正堪称进入上流社会,而这也是我们提倡的真正的、并为所有人所共同期待的“上流”。(编辑 吴奉彬)


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