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恶俗与经典之间的差距只在毫厘之间，而这恰是《情癫大圣》与《大话西游》的不同所在。
不止一个朋友说，《情癫大圣》比《无极》好看，但不如《大话西游》深刻——这真
是一个非常之“无厘头”的评价。按道理，应该说《情癫大圣》没有《无极》深刻，但比《大话西游》好看才对。
千万不要误会，我绝对没有与任何人抬杠的意思。
记得Ｎ年前第一次看《大话西游》，完全不知所云，一来是不能理解此片颠颠倒倒的时空关系，二来多少因为暂时还欣赏不了“前言不搭后语”式的对白。在经历了这种“无厘头”文化的最初熏陶后，《情癫大圣》起码要容易看懂得多。况且，比起《情癫大圣》上天入地金箍棒、神佛仙妖外星人的极尽炫耀之能事，拍摄于1994年的《大话西游》还停留在戴面具头套、搭微缩布景的“小米加步枪”阶段，未免略显粗糙朴实。
更何况，《大话西游》也不是一部为深刻而深刻的电影，它的流行乃至被奉为“无厘头”文化的经典，恐怕视为机缘巧合更为合适。正如王羲之号称“天下行书第一”的《兰亭序》并不是不能被后人超越，“书圣”之所以为“书圣”，是因为他创立了典范，后来学者只能“站在巨人肩上”故也。
这样看来，《情癫大圣》一再拿“如果上天能够给我一个重新来过的机会……”、“你妈贵姓”那几段滥俗的名言开涮，恰恰证明了自己“步其后尘”的地位。正如当年周星驰动辄拿王家卫的经典台词加以戏仿，搞笑尚在其次，根本上还是并无自信塑造经典。
要不是《情癫大圣》的正片开始前就打出“导演刘镇伟”五个大字，我几乎要怀疑《情癫大圣》乃是王晶之流滥竽充数的效颦之作。模仿他人，搞得好还能落个一心向善的好名声，弄砸了至多是拾人牙慧；重复自己，只能说是黔驴技穷、不思进取了。刘镇伟这部自毁名头的《情癫大圣》，实在有损他在广大“无厘头”影迷心目中的光辉形象。
回过头来为“无厘头”一词正本清源。在很多人看来，“无厘头＝周星驰”是个毫无疑问的结论。
但是且慢，这个等式真的成立吗？主题策划为“无厘头·com”的2000年第14期《新周刊》就认为，它不但成立，且惟一。姑且借用一下这本期刊里对于“无厘头”的简单定义：“无厘头，原是广东佛山等地的一句俗话，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，莫名其妙。”
以“无厘头”的精神而论，中国大陆的电影，根据我有限的了解，冯小刚的《大腕》是为数不多的一例，略早一些的似乎还有《顽主》。不过，实打实地说，它们虽然充满大杂烩式的调侃，却又煞有介事地试图说一点比较深刻的道理，与纯粹的恶搞精神相比，委实还欠一点诚意和火候。
一般来说，“无厘头”被视为植于草根的“弱者生存之道”。既然以草根文化自居，“无厘头”的口味跟油炸臭豆腐一类的平民食品确有一比。好这一口者，以为天下至味莫过于此；欣赏不来者，如入鲍肆恨不得立即掩鼻遁去。
想来，周星驰式“无厘头”文化的衷心拥护者通常会从两方面为其辩白：
第一，“无厘头”其实大有来历。比如，导演贾樟柯就认为：“无厘头文化从来就是大众文化，市民文化的一部分，它在大陆也有很深的渊源，其实早在上世纪三四十年代，赵丹他们所拍的一些影片就有这种文化精神。这种市民文化一直都是人们所需要的，但被‘文革’中断了。”香港影评人方保罗则说，“说到无厘头文化，其实并不单只是香港的特产，北京的王朔、葛优也是一种无厘头文化”。
第二，周星驰的电影并非彻头彻尾的“无厘头”，中间也有很多很好的感情戏，至少《大话西游》片尾夕阳武士和朱茵的深情一吻还是很煽情的嘛。这让人想起王朔红极一时那会儿，誉满天下，谤亦随之。于是有人说，王朔什么都敢调侃，唯独不拿爱情开涮，这充分说明即使在“痞子文化”中也有一片净土不容亵渎。
不过，《情癫大圣》似乎铆足了劲要拿“感情”两字做文章，此片一开始就高举爱情至上的大旗，俨然一副正邪殊途依旧生死不渝的架势。可惜的是，谢霆锋当然不及周星驰有喜剧感，蔡卓妍也远不如朱茵来得性感。这当然是玩笑话，我的意思是说，正因为意图太过声张，《情癫大圣》反而缺少了一份深入骨髓的感人力量。
其实，恶俗与经典之间的差距只在毫厘之间，这也是《情癫大圣》与《大话西游》的不同所在。忍不住要模仿“无厘头”的句式奉劝刘镇伟一句——拜托，催人泪下不是你的老本行，还是做回“无厘头”那份很有前途的职业吧。
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