格荣尼玛活佛接受记者采访

　　■文/王源源 摄影/王海蛟

　　导语：格荣尼玛活佛，藏族人，1980年出生于康藏新龙地区，四川新龙县洛古寺活佛，幼时被诸多大德认定为活佛，16岁时与叔叔一起前往五明佛学院学习，依止晋美彭措法王，法王曾对他说：“你持有活佛之名，慈悲心和菩提心你永远都要放在心里，这个时候可以叫你是菩萨，永远都不要忘记度众生，你好好听叔叔的话，今生来世都可得大乐，要铭记在心！”

　　格荣尼玛活佛在结束了五明佛学院的学习之后，按照法王的教导，不间断地行持弘法利生的事业。活佛多年来辗转于汉地与藏地之间弘法，为藏传佛教在内地的普及，做出了很大贡献。

　　便利的交通，让汉藏之间的往来愈发频繁，西藏与汉地的联系也愈发密切，但是藏传佛教这一来自西藏的宗教，从来不曾揭开其神秘的面纱。藏传佛教作为西藏人的普遍信仰，拥有怎样的教理与内涵？与汉传佛教又有哪些区别？今天，格荣尼玛活佛将为我们一一解开这些谜团。

　　佛教文化：格荣尼玛活佛您好，很高兴您能够接受我们的采访，首先想请您为我们的读者介绍一下，什么是藏传佛教？藏传佛教与汉地佛教的区别是什么？

　　格荣尼玛：藏传佛教，从文字意义上来讲，就是藏族人学佛，用藏族的语言和文字学习的（佛法），就叫做藏传佛教。

　　严格来讲，佛教只有一个，但是为什么会有汉传佛教和藏传佛教的区别？首先汉传佛教和藏传佛教在学习的文字、语言不一样，但是学习的内容都是一模一样的。其次是传承的方式不同，佛教是从印度传下来的，历史上藏传佛教的很多高僧大德去印度学习佛法，同时印度很多修行者来到藏地传法。汉地也是一样的，有很多高僧大德去印度学习佛法，印度的高僧也来汉地传法，传承上有点区别，内容上没有什么区别。还有区别的地方就是汉传佛教学习的主要是显宗方面的内容，藏传佛教是显宗和密宗同时学，这是它们的区别。

　　为什么汉传佛教主要学习显宗方面呢？因为汉传佛教的高僧大德去往印度，学习的都是显宗法门，他们回来以后传的也是显宗法门，一直有这个传统，现在汉地的出家人也好、在家人都很重视这个显宗法门。藏传佛教从印度传过来时，是显宗和密宗共同传过来的。

　　西藏的小孩子三、四岁就去寺庙里面学习，首先学习的是藏族的历史和文化，藏族的历史主要也就是佛教的历史，长大之后如果愿意留在寺庙里面就出家，继续闻、思、修，不愿意留在寺庙就可以回家种地、养家糊口。留在寺庙中闻、思、修的主要内容是显宗法，并不是密宗法，没有显宗的基础直接去修密宗是不允许的。那么显宗的基础是什么呢？是五部大论，一步一步的学，从十一二岁一直闻、思，学习到三十岁，在显宗的基础学习圆满之后，然后再进入学习密法的阶段，学习密法就要依止一位上师。

　　显宗和密宗的区别在哪里呢？显宗的知识依靠文字写出来、讲出来，按照这个学习。密法不一定在文字上面，而是在成就者内心的境界中，传给下一个弟子。依靠一个成就者，然后学习，汉传佛教和藏传佛教这方面有一点区别。显宗主要依靠文字方面的，文字是释迦摩尼佛2000多年前写出来的，也就是我们现在的《大藏经》，这些法基本上都是依靠文字传下来的。文字中没有清楚的地方，只能依靠成就者的心去学习，这就是所谓的密法，密宗主要是依靠一个成就者去学习，显宗是依靠文字。

　　汉传佛教和藏传佛教没有很多区别，文字、语言、修法的传承上面有一点点区别，内容上面没什么区别，古代汉地也有人学密宗，现在很多人也开始学密宗，很多人认为藏传佛教只学密法，其实不是的，藏传佛教最主要修的是显宗法门，显宗的基础打好了才修密法，显密双修一起学，这个是很重要的。

　　佛教周刊：那藏传佛教与南传佛教（小乘佛教）有什么区别？

　　格荣尼玛：南传佛教没有显宗和密宗的法，他们学习的是戒律法门以及一些小乘法。

　　大乘佛教和小乘佛教的区别在于，同样的文字，但是会有不同的解释方法，同样的文字可以被解释成两个法门，我学法的目的是什么呢？如果是为了我自己一个人得到解脱就是小乘法门。大乘佛教为什么要学佛法呢？我自己得到解脱的同时希望一切众生都能得到解脱，大乘和小乘发心上面有很大的区别。在文字上面看，小乘、大乘是任何区别都没有的，但是在理解方面有很大的区别，学习小乘是为了自己解脱而学法，不管别人，自己好好受持别解脱戒，好好的修炼，最后达到阿罗汉的果位；学习显宗法门则是好好理解文字上的内容，为了一切众生而学，修学出离心与菩提心，最后达到菩萨的果位，学密宗是学习佛内心的法门，达到一生成就。

　　佛教文化：一生成就这个概念是藏传佛教独有的吗？

　　格荣尼玛：小乘、大乘、显宗、密宗都曾提出这个概念，但是解释不同、想法不同，修法也不同，这些方面不同，就会有各种各样的境界，小乘法里面也有一生成就的解释，小乘也修空性，但是是按照小乘法去解释，最后只能到达阿罗汉的果位。密宗是按照佛的本心去解释，最后达到一生成就的果位。

　　佛教讲的是众生根基，善的根基可以一生成就，中等根基七世成就，下等根基慢慢也可以成就，不同根基的众生，解释不同的法门，文字来说佛讲的都是一个字，没有两个字。

　　佛教文化：那么“活佛”这个名词是藏传佛教提出的吗？

　　格荣尼玛：不是的。活佛并不是藏传佛教独有的，这个概念是释迦摩尼佛在世的时候就有的。释迦摩尼佛涅槃的时候弟子问佛陀，你涅槃了以后谁来度化我们？后来很多经文记载，佛陀说我涅槃以后，在什么时候会有我的化身，来度化什么样的众生，叫什么名字，比如说龙树菩萨，月称论师，莲花生大士，还有前些年圆寂的法王如意宝，都是佛陀授记的，佛陀已经安排了转是活佛的这种概念，很多经典里面都有记载，在什么样的年代，出现什么样的人，他是什么样的化身，要度化多少众生，这是佛陀认证出来的，并不是普通人认定出来的，并不是藏传佛教认定出来的，南传佛教和汉传佛教并不是没有，而是不重视，藏传佛教很重视。

　　藏传佛教从什么时候开始很重视呢？莲花生大士来到藏地，藏族人没有文化，虽然想学佛，但是因为不认识字，所以没有办法学佛。如果不会梵文，经典就没办法翻译出来，莲花生大士想：这样我没有办法度化他们。于是莲花生大士通过神通，发现阿难尊者的化身投胎到藏地，莲花生大士就指示藏王去找他，告诉这个藏王这个尊者的化身在什么样的村庄，叫什么名字，你们去迎接他的到来，教育好他，他可以度化藏族人。莲花生大士认定了7个孩子是佛菩萨的化身，藏王将这7个孩子迎接过来，后来这7个孩子去往印度，翻译了很多佛陀的经典，藏传佛教开始兴盛。从这个时代开始，藏族有了重视活佛的传统。

　　到了第一世大宝法王出现的时候，活佛转世得到了更大程度的重视，因为第一世大宝法王的修行很好，有很多的弟子，弟子们特别想念他，成就者观察到他投胎到什么地方，从那时候开始有了第二世、第三世一直流传下去。

　　格鲁派也是认定宗喀巴大师的两个弟子，在他们圆寂之后寻找他们的转世灵童，慢慢形成了活佛制度。

　　活佛制度不是藏传佛教创造出来的，是从佛陀时代到现在一直存在的，有重视和不重视的区别。

　　佛教文化：您本身也是活佛，您在生活中会认为自己是活佛吗？您会有苦恼的时候吗？

　　格荣尼玛：我从来没有想过这样。我自己不是真正佛菩萨的化身，我是普通人。那作为一个普通人，我为什么还要扮成活佛的名字呢？第一、因为别人认定我是活佛，这是我没办法否认的。第二、在我小的时候，我就被培养学习佛教的仪轨、传承，由于上师和佛菩萨的传承，让我有了一个善良的心态。我的心态是因为我是活佛，我的责任是帮助别人，不是帮助我自己。

　　如果我按照自己的思想做事情的话，我做不到任何事情，我也有很累的时候，很苦的时候，一定会有的，那怎么办呢？上师们的教导，是要将释迦摩尼传下来的法，将佛教导的内容放在心里，按照这个道理去做事情。我不属于我自己，我是属于别人的，我不在这个小小的地方，我在天空，我一直按照这样的方式教育自己，再累再苦也感觉不到。

　　如果我没有佛法的知识我也会很累，如果真正佛菩萨的化身他会很快乐，不会有痛苦，我不是，我还是有痛苦，我现在如果按照自己的观念还是会有痛苦。但是我现在没有那么不开心，是因为佛菩萨赐给我好多功德，功德是什么呢？很多人认为功德是一个东西传到我的内心，其实不是，功德的意思是佛菩萨的很多知识传授给我，让我知道很多事情，我将佛菩萨的智慧学到以后，我也不会有很多的压力，这是我一世学来的，不是前世学来的东西。

　　佛教文化：藏传佛教是一个古老的宗教，但是现在的社会越来越现代，越来越开放，那么这个古老宗教是否能够适应现代社会呢？

　　格荣尼玛：藏传佛教也好，其他宗派佛教也好，是不会变的，什么年代都不会变。释迦摩尼的智慧是圆满的智慧，法也是圆满的，什么样的人都可以跟他结合起来。痛苦的人可以团结起来，快乐的人也可以团结起来。佛法可以融入到所有的环境里面，融入到虚空里面。佛法不是古代的历史，无法融入现代。佛的智慧早就融入到这个社会里面，从来不会分开，以后也不会分开。

　　佛说过，我的法是金子，要考察一块金子是真的还是假的，可以放到火里面烧，然后放在水里面，金子再烧再泡，颜色永远都不会变，人的科学再发展，只能越来越靠近他，因为佛的智慧已经圆满，可以融入到一切人的心里。

　　当然，藏地的历史、故事与现代社会是很难结合的，古代的思想和现代思想不一样。如果古代藏族的思想来到现在，是没办法帮助别人的，但以佛的思想帮助众生，是可以融入的。藏地修学圆满的出家人、活佛如果懂得科学的道理，很容易与现代结合起来，没什么障碍。

　　现在藏传佛教遇到很大的障碍是什么呢？藏传佛教是很干净的宗教，是真正圆满的宗教，现在有的人冒充佛的样子，弄出很多的名称，假的活佛、假的堪布、假的出家人等等，为了牟取钱财加入佛教当中，很多人汉地人不去理解真正藏传佛教内容，看一个人的行为，然后判断藏传佛教做的不对，不如法，其实不是藏传佛教不如法，是个人做的不如法，是人带来的不愉快，不是藏传佛教带来的不愉快。

　　藏传佛教是永远都可以融入社会的，无论是东方、西方、南方，藏传佛教到哪里都可以帮助众生的。比较有难度的问题就是我们不会讲中文，很多课程心里想但是嘴上讲不出来，这是一个难度。

　　佛教文化：如果藏地有很多真的和假的出家人来汉地，那么我们应该怎样分辨真假出家人？

　　格荣尼玛：藏传佛教依止上师，就是依靠上师，要先观察他，观察什么呢？不能随便听他的课，不能随便拜他，要先考察他。我们考察不出来他内心的境界，但可以考察他的行为，他的行为是不是如法，他做的事情是不是一心一意为了众生，还是为了他自己的名誉钱财，如果他是为了自己的名誉和钱财，那我们跟着他一点好处都没有，他欺骗我的钱财和感情，这样不如法，不允许跟着这种人，我们藏地也不会随随便便依止一个人，要先观察他是否如法，才可以依止他。

　　现在汉地很多人很虔诚的想学习佛法，不考虑这个人是好人还是坏人就跟着他学习，这是一种错误的做法。比如说桌子上面有很多好吃的东西，一部分有毒药，一部分没有毒药，你肚子很饿的时候随便去吃很容易中毒，吃完了会有很多痛苦。从西藏来的好的上师也多，坏的上师也多，就像桌子上摆的食物，你如果不考虑有没有毒药就容易受伤害，所以考察是很重要的。

　　一个好的上师，不会为了自己的钱财，不会为了自己的名誉，只是为了众生，这种人也是很多，但是现代社会中的人很难遇到，因为现在谋求名利的人很会打广告宣传自己，到处去发名片，写个人传记，一直说我是某某人的转世，特别会夸奖自己，然后我们众生特别喜欢有名气的人，就一直跟着他。我们学佛不能看名气，我们学佛要看是否对自己有利益，如果只看名气即使是释迦摩尼佛亲自来的话，你也不一定得到好处。如果一个人讲的好，那么就可以跟他学，如果他讲的不好，那就是在浪费我们的时间。遇到出家人的时候，我们必须要考察他，因为尤其这几年，这样的人（假的出家人）越来越多，20年前的藏族人心是很纯洁的，不会骗人，现在出来的藏族人越来越多，看的东西也越来越多，没有真正佛法的修行，很容易心变坏，穿着出家人的衣服，到处去说他是什么样的活佛，什么样的堪布，欺骗我们，这是很普遍的事情。

　　后记：感谢格荣尼玛活佛，为我们讲述了藏传佛教的知识，告诉我们如何分辨出真假出家人。在下期内容中，格荣尼玛活佛会继续为我们讲述如何正确的修习佛法，自利利他。希望每一个修学佛法的人，都能够得到利益，内心得到安乐，最终成就菩提。