2008年11月15日，由华夏时报主办、新浪网联合主办、天行健国际教育集团承办的2008中国CEO高峰论坛在北京召开。新浪财经独家图文直播本次大会。图为北京师范大学艺术与传媒学院副院长，博士生导师于丹教授演讲。(来源：新浪财经 任立殿摄)

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　　什么叫智者智者，就是我们看到今天是机缘，这三天之内我们议论最多的话题都是这四万个亿，都在说今年年内一千多亿投下去，四万亿带动十万亿，中国启动的救市的气魄比美国大多了，而且基础项目还可以上多少？这是今年走到现在的时候，自奥运圣火熄灭之后大家对兴奋的话题，不管经济界还是实业界，它必定会带给我们的个人幸福感的提升吗？不一定，其实这个世界的变动，巨大的苦难与打击不一定带来每一个个体的沮丧和悲哀，巨大的机遇与这种启动的机缘，也不一定带来每个企业或者每个企业家内心的成就与幸福。其实它关乎我们自己的价值取向，关乎我们自己在一个大抉择面前作出什么样的判断，这个判断其实战略眼光要大，入手要小，而且要刁，一定要有自己的核心竞争力，不可替代性，其实所有的企业到最后的竞争，都是一种人的判断力的竞争，是一种价值的竞争，就是你看重的是什么，真正有长远的眼光吗？

　　我们怎么来看今天的标准，我们来说一个选择标准的问题，刚才我说到庄子，我们过去老说庄子很消极，代表出世的，消极的。比如我们说什么叫有用什么叫没用，他的好朋友惠子跟他聊天，魏王给我一个籽，开了一个大葫芦，皮很薄。他说是个废物，没有用。庄子说你有这么大的葫芦，你为什么不把一个大网兜把它装上，浮游于东海，当游泳圈多好啊。

　　惠子又说还有棵大树，就在大路上，木匠过来不看它，因为大枝子不规矩，小枝子弯曲，是废的，庄子说如果说过往的行人在下面休息，那是一个大party的场所啊，可以在那儿休息、狂欢，这就是个神木啊，你非得做桌子做椅子吗？你没有看到它有大用吗？庄子第一篇逍遥游在讲什么，核心的东西就是小大之辨，什么叫小什么叫大。他说这个世界上年岁有小大之辨。比如小蘑菇怎么可以理解大椿树所经历的年华。

　　别看我们大小差不多，年岁差不多。气度是很不一样的。庄子说木头，什么叫标准件，比如我们都看这个树，讲个一围两围，大家说这是个好材料，正好拴牲口，讲三围四围更值钱了，是盖房子的栋梁，长五围富人家做棺材多值钱啊，长到二十围就废了，太散了，不能做东西了，这就是我们社会根深蒂固的标准件规格，长成桩子那么大大家说你是中小企业。长到三围四围大家说你这已经是一个品牌企业，长到七八围说你已经是民营资产中巨大的一个大家仰望的龙头企业。但是再大，我们还有可能做到更大。其实一个人的心胸就是挑战自己，怎么样超乎标准，能够完成到最大。在一个匆匆忙忙的时代是不容易用心思考的，而人一旦超越了小标准，能获得更大的境界。超乎标准不光是一个规模问题，更重要的是人的判断问题，超乎标准的判断比拘泥的判断要难得多。

　　我们说世界上什么是真理，曾经有一位无所不知的高僧，他的弟子们都非常敬佩他，他带着自己的徒弟出去讲学，走到一个闹市上听到有人争吵，大弟子过去一看是个布店，有一个人说八丈布，老板说三八二十四，交钱吧，那个人说我怎么记得是三八二十三呢，老板说我天天卖布就是三八二十四，两人争起来了。大弟子一看，这很简单啊，就去拉架了。买布的人一看有人过来管闲事了，更不讲理了。

　　大弟子说我师父是全能，让他看一下吧，他说三八二十三就是二十三，他说二十四就是二十四，你敢跟我打赌吗？赌脑袋，大弟子想了想，戴了顶新帽子，他说要是二十三我把帽子给你怎么样，买布的人说可以。两个人都怒气冲冲地在大师面前说完了。大师听完跟自己的徒弟说，三八就是二十三，把帽子给人家吧，这个大徒弟心里特别窝火，但是不能不听师傅的，摘下帽子给人家，买布的人托着帽子招摇过市，说你看，大事说我是三八二十三，是对的。他走掉了，集市的人觉得大师都犯错了，弟子一直就憋着，过了好几天实在憋不住了，只好去请教师傅，说这三八难道不是二十四吗，你看这么一说不光让我落得尴尬，你一世的英明就毁了，大家如此的讥讽，你告诉我三八不是二十四吗？这时候大师说，三八是二十四不假，但是他要输你一个脑袋，三八当然不是二十三，可你不过输一顶帽子，这个世界上真正的真理就是脑袋永远比帽子重要。三八二十四是真理。

　　世界上会有种种的真理，言之凿凿，告诉我们三八二十四，但是大智慧告诉我们，三八有的时候可以二十三，因为人的权衡，最终的价值权衡不计较小细节。所以这个大师跟他的弟子说，我们做佛什么是佛的境界，就是永远以人的最大利益作为最高的宗旨，他说我说个三八二十三，被人误会一下，受点讥讽那又算什么，你总不至于因为一个三八二十四人他真给你个脑袋，或者他在整个集市上颜面尽失。所以这个世界上有很多问题三八可以二十三。

　　我难得有这样宝贵的时间在这样的高端论坛上面对大家，我们说的是真英雄顺势而行，逆势而变。孟子夸孔子有这样一句话，他说孔子是什么人呢，是圣之时者，就是圣人里头合乎时运的人，诸子百家那时候多了，孟子说只有孔子是能够顺应当下时运去做分析。孔子自己说过，叫做“君子不器”真君子永远不能把自己当成一个器皿，不要说我是矿泉水瓶子、是个摄像机，是个电线杆子。不要有过小的气量，一生变化，在变化中不断地追求你跟时运之间的契合点。这就是方法论。

　　大家可能觉得中国的文化中不讲方法，但其实论语里边有明确的话，有四种方法要不得。叫做勿臆，勿必，勿固。勿我。

　　第一是勿臆，一个人面对什么事情都要拿出客观依据来，都要有数据，分析，理由，不能主观臆断。

　　第二是勿必，不要跟自己说我必须怎么样，必须达到什么目标，达到什么标准，我们过去受到教育，都说人生要有固定的目标，要有明确的目标，不达目标誓不罢休，我一直在怀疑我们的目标对吗，什么叫目标，目标是一个很死的点，我如果现在往目标走，可能摄像机的小红灯是目标，我非得碰到那个点，离开一点点就错失那个目标了。在我看来人生的方向比目标重要，我可以有一个点，但是我向偏左十度向右偏十度没有关系，我在夹角内去调整我的次目标，只要确保没走到角外头就行了，不要有一个僵死目标。过去的很多目标太较真了。我曾经接受过一个媒体的采访，第一个媒体就说，对一个成功人士来讲坚持是必须的素质，当你遇到一些实在坚持不下去的困难的时候是什么力量让你坚持了下去。我说我坚持不下去我就放弃了。后来媒体的总编说你不能这么回答，这么回答我们往下没法采访了，怎么能放弃呢，一定要坚持啊，我说当我觉得坚持的成本大于放弃的时候，也许放弃就是另外一些可能性的开始。什么是坚持？我们是坚持一种价值的方向还是坚持一个当下显性的目标，这种坚持的含量是不同的，坚持也有不同。

　　大家读过海明威的老人与海，当那个人拖着一个鱼骨架回来的时候，这是坚持，我们今天还需要这样的中世纪骑士的坚持。我们支持的是方向，是远大价值。三八可以是二十三，也可以是二十四。不一定要怎么样。

　　第三是勿固，不要坚持固定的方法，中国人对方法论一个最高的境界叫做法无定法。

　　第四个是勿我，凡是判断不能自我中心，人做到一定规模的时候一切以我作为出发点，就忽略了一般的变化，所以勿臆、勿必、勿固、勿我。这难道不是中国哲学的方法论吗？也就是建立一种眼光。

　　因为今天机遇无所不在，我们是看大还是看小，小的东西都是显性的价值，大的东西关乎未来，这个世纪初有一本书叫《隐藏的财富》，里面有一个故事，说德国的一对兄弟，在战后去美国淘金，他们到纽约以后，弟兄俩都是赤贫，到那儿干什么呢，哥哥看了看说不行，我有土地情结，我必须在家中有土地。我可以去做泡菜。弟弟一咬牙说我在这里挣钱打工，学的是地质矿业，哥哥觉得不行，自己走了。四年之后哥哥凭着自己的手艺种卷心菜，卖泡菜，娶了媳妇，过着小康生活，弟弟大学毕业来看哥哥，哥哥说你学了也没用，还是踏踏实实学种卷心菜，就把他带到菜园，一五一十地讲着的时候，弟弟看着菜园子瞠目结舌，他把土放在盆里，摇啊晃啊，过了一会儿时间哥哥惊讶地发现盆里隐隐浮着一层金沙，弟弟说你一直在金矿上种卷心菜。