观察家年会第二场论坛嘉宾发言实录

　　

　　2005年12月3日下午1：30－5：30，由经济观察报主办、中兴通讯赞助的观察家年会-2005年度演说在中华世纪坛举行，会议主题为告别白银时代—新儒商与新文化。图为：第二场论坛现场。

    2005年12月3日下午1：30-5：30，由经济观察报主办、中兴通讯赞助的观察家年会-2005年度演说在中华世纪坛举行，会议主题为告别白银时代—新儒商与新文化。以下为观察家年会第二场论坛嘉宾发言实录：

　　第二场主持人 中国企业家杂志社总编辑 牛文文

　　这场讨论的主题是儒家文化与华人管理范式，我理解在新儒商背景下，这是对我们商业与文化和社会责任平衡的一个论题。现在很奇怪，我们国家经过20多年的发展，好不容易在历史上有了一个独立的工商阶层，原先都是农业阶层，好不容易有了这么一个先进生产力的代表，但是只有20年的时间我们又开始反思，这些先进生产力的代表，是不是先进文化的代表？我们的社会责任够不够？我们商业伦理够不够健全？我们慈善做得够不够多？环保责任怎样？这样一些问题在我个人看来是来得早了一点，但是必须要谈。

　　北京物美商业集团董事长 张文中

　　我们如何保证繁荣持续下去，真正进入一个稳定的时期？

　　我觉得作为中国企业界对于自己所处的历史地位，应该有一个实实在在分析。我们企业的管理水准，我们企业的创新能力，与西方距离是非常大的。有人说我们可以收购很多东西，你是不是具备这样一种管理能力，这些因素、这些经济基本因子出现问题，必然使我们整个经济出现问题，甚至影响我们整个社会的和谐发展和进步。在这样一种情况下，我觉得保持一种清醒的头脑，做深层次的思考，特别是做一些哲学思考，就变得非常重要。

　　远大空调有限公司总裁 张跃

　　人到了一定阶段的时候，总是要追求精神上的满足，我们在几年前提出“七不一没有”，实际是告诉员工我们不能犯这样的错误，道德底线在任何时候都要把握住。

　　“七不一没有”，是针对我们制造业说的。第一不污染环境，第二不剽窃技术，第三不欺骗客户，第四不恶性竞争，第五不搞三角债，第六不偷税，第七不行贿。没有是什么？没有昧良心的行为。坚持不做坏事是每天面临的，我们要防范做坏事，虽然境界不高，算是底线，但还蛮值得引起注意的。

　　EBay中国区首席执行官 吴世雄

　　我们中国面对新的汉唐盛世，过去汉唐盛世基本以中国为主的国际化，有很多西域的人在这儿上班，人才国际化是存在的。现在照道理讲，我们是全世界的国际化，欧美企业、国内企业都是一样的，以后企业责任应该全球化，反馈应该和本地区在一起。对公司来说发展最快的，是跟本地结合，更重要的是我们都是中国人，要有中国人的精神。

　　沃尔沃卡车大中国区总裁兼首席执行官 吴瑜章

　　今天的儒不简简单单是儒学，可能是中国的传统文化，中国的传统文化可能是儒学，可能是《孙子兵法》，可能是《道德经》，我们作为中国人应该好好看看韩国，他们也是儒家文化培养出来的民族，他们几十年前比我们落后得多，他们很多东西都是跟我们学的，可是发挥比我们还淋漓尽致。

　　我在美国长大，在一个瑞典公司，到中国来负责这个业务。中国的发展不要讲大话，不要讲没有目标的话，一定不要讲狭隘的民族主义。美国人所讲的高效人群七项特性，最关键的就是这个自内而外的模式转换基于什么？基于“慎独”。不用把四书五经背得那么多，只要记住慎独。

　　阳光100置业集团董事长 易小迪

　　我很高兴讲到儒学文化，我看到中国现在新兴企业发展非常快，非常繁荣。但是中国企业寿命只有7年，非常短。为什么中国企业命运这么短、淘汰这么快？现在特别讲企业文化的时候，我只讲一条，价值观需要复兴。我们讲很多文化，核心是价值观。中国传统文化是非常严格的，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，但是今天已经模糊化了，所以容易投机取巧成功，也容易很快消亡下去。

　　北京点击科技有限公司董事长 王志东

　　如果说我们要倡导新儒学、新儒家、新儒商的话，我觉得很重要一点，首先要对新儒学开始一个重新的定义，以前有新儒家没有新儒学，没有真正的儒学，我们现在学者也好，或者媒体也好，能不能重新定义新儒学？用现代逻辑观点，用学问体系的观点重新对儒学、儒家进行全面的定义，再转化为一种组织、传道的模式，用通俗的方法让大家理解儒。

　　纯粹西方的东西或者纯粹东方的东西，纯粹现代的东西或者纯粹过去的东西，都是不可以的。

    第二场点评人 北京大学哲学系教授 何怀宏 

    我们如何创造新文化

    袁先生是我很尊重的学术前辈，在思想启蒙、普世价值的普及等方面做了很多很好的工作。我没有多少资格来点评，现在我主要是想接着袁先生的问题再提一个问题。这个问题是我心里一直在思考的，但我可以利用一个具体的材料。今年7月4号俄罗斯《专家》周刊发表一个社论，认为表面上看来中国具有超级大国的各项条件：巨大的经济总量，抢占全球市场的态势，独特的地缘政治优势，还有核武器、军事实力等。但是有一点，它觉得中国在思想、精神、文化方面缺少吸引世界其他各国仰慕、仿效的东西，没有真正属于自己的理念。所以基本上它觉得还是不敢恭维，认为中国目前还只能算一个伟大的模仿者。

　　我不知道在座诸位会不会同意这样一个看法。无论如何，从过去的超级大国发出这样一个观察和评论耐人寻味，因为我们曾经也是它的一个模仿者。的确，中国不是先发国家，是后发国家，是现代化和市场经济的第二波，甚至是第三波。我们有后发优势。这个后发优势是非常巨大、非常可观的。我们也取得了非常大的成就，我们甚至可以说模仿也很不容易，很不简单，取得如此高的经济成就，已经非常不易了。即便新的创造也得从模仿开始，这些我们暂且不表。但是我们确实可以反省，我们要反省比如说中国除了硬的实力，就像

哈佛大学教授所说的“软实力”如何？对世界在精神、价值、规则、理念、制度这方面的吸引力如何？对世界有何贡献？甚至也不妨考虑是不是有这样一种可能或需要做这样的准备：即在必要的时候承担黑格尔所说的“世界历史民族”的使命？

　　哪怕我们说中国并不立意成为超级大国，并不立意成为体现世界最高价值或精神上引领世界的“世界历史民族”，从我们的生活本身来说，我们也希望各方面生活的质量都好，不仅仅是“经济动物”，不仅仅以“经济奇迹”骄人。我们要无愧我们几千年璀璨的文明。要从各个方面考虑，我们有什么独特的东西吸引世界，吸引其他民族的人们，使世界各国的人纷纷到中国来，不仅仅是做生意，捕捉这里的商机，还被你独特的人格、内心吸引，这才是最高的尊重和满足。这是我考虑的一个问题，不管我们是不是同意中国是不是伟大的模仿者这个结论，至少我们要更多考虑，我们如何去创造一种全面的更有意义的体现民族特性、民族文化，也体现我们向未来开拓的独特的东西。也就是说，考虑是仅仅做“伟大的模仿者”还是新文化的创造者？

　　谈到新的文化，我们今天年会的主题就是“新儒商与新文化，新文化”到底由谁来创造？简单说，由中国人共同创造。但我这里主要说三种人，从三种主要资源，政治权利、经济财富和思想知识看，也相应地有三种人：一种是政治家，一种是企业家，一种是学者。这三种人他们的历史地位如何，现在的态势如何，历史上的传统可以这么说，按照“士农工商”的顺序，商人排在最末位，比较受排挤。但学者和官员结合在一起，结为一体，而成为“士人”、“士大夫”阶层，这个阶层亦官亦民，还有土地、有财富。但科举停了以后，学者和官员剥离开，学者或者说知识分子一度成为启蒙的先锋，最后还是沦为“改造的对象”，成为“臭老九”。今天不臭了，但还是“老九”。中心人物始终是政治人物，这个没变。我说中国五千年只有一个东西是最长久不变的，就是官本位，从大禹治水到现在一直如此。但今天商人和学者有个换位，商人可以说从边缘到了中间，不是中心，但至少到了中间，而中心还不太可能。知识分子、学者则从原来的中心，跟官员结合在一起的中心到了边缘，有这么一个换位。当然，思想者、学者思想始终会很活跃，但除了象征性的话语权之外，他没有实际力量。政治家一般都会优先考虑政治秩序和稳定，存在某种惰性。所以商人是最活跃的，他不能不活跃，他吃的就是活跃这门饭。他必须不断开放、不断进取，不断投资、不断冒险，而整个现代社会，无论政治、文化、教育也还是围绕经济来展开的。所以，在某种意义上，商人在今天要发挥中间的、乃至某种中坚的作用。

　　新文化如何来创造？按照我的看法还是要“返本开新”。在保持民族特性和尊重自己传统的基础上来开拓，来致力于创造。我们谈“新儒商”，儒是什么？儒不仅是学人身份，也不仅是一种历史文化，还是一种精神气质。所以，“新儒商”不是要作为风雅的点缀、它应是连接过去、现在和未来，具有精神文化特性的一个概念。当然这个概念到底如何？内容如何？谁也说不清，我也说不清，大致有这么一个方向。

　　具体说如何创造，也是要靠实践，行动者的实践。但至少我们可以从两个方面具体来说，一个是规则的维护和创新。社会责任还不仅仅要有个别的公正或者慈善行为，而且是要为规则而斗争。我们可能要更多考虑这一方面。也许要像康德所说的，努力使你的行为具有普遍性，能为后人仿效。你要使你的行为不仅可以成为个人一贯的行为准则，还成为一个普遍性的原则，其他人在类似情况下能类似的行动。第二个方面就是价值的守护和更新。有人类共同的价值，它是连接整个人类的纽带、一个平台，我们不能破坏它，还有民族认同的价值：我们有了这个东西就能够在自己家里生活很幸福、很安宁，同时也不损害别人。另外还有个人价值，终极关切，比如信佛教，信基督教，或者追求一种美，这都有。还有生活趣味等，这都需要守护和创造。

　　总之，

中国经济还有可能会飞速发展，我们可能还会造世界最高的大楼，最长的

高速公路、铁路，最长的跨海大桥、隧道等，但是我们同时也要考虑住在大楼里的人，不是说住进高楼就能成为高人，一定要有一种文化的格准和培养，我们如何真正面对这些挑战，这是我们要继续思考的问题。