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8月15日，河南南阳范蠡研究者60万字的《商圣范蠡研究》出版。同日，范蠡塑像也如期揭幕。
范蠡富可敌国又倾财赈民并助人致富的社会责任感，即便在今天，亦堪为楷模。
挖掘并发扬“商圣”的商略、商德、商文化，有望引发新一轮经济脉动，为实施河南
文化强省战略作出有益尝试。
□经济视点报主笔 李万卿
汽车一驶入河南省南阳市，历史文化名人的气息便扑面而来。
纪念诸葛亮的武侯祠、纪念张仲景的医圣祠、纪念张衡的张衡墓，不仅承载着厚重的历史，也寄托着南阳人的自豪。
但是，8月15日，漫步南阳市卧龙路、武侯路、仲景路、张衡路时，记者心头怅然若失：商圣范蠡与智圣诸葛亮、医圣张仲景、科圣张衡并称“南阳四圣”，南阳为什么唯独没有纪念范蠡的建筑和街道？在“四圣”中，商圣范蠡最早，不仅是先秦时期政治上的显赫人物，而且在经济领域功绩卓著，既有丰富的实践，又有精辟的理论，是大商人和大经济学家。但是，在市场经济繁荣的今天，在倡导商业文化的今天，范蠡竟然在其故里南阳“缺席”了。
有人说，商圣范蠡的“缺席”缘于研究的滞后。
“范蠡是商业鼻祖，是春秋末年出自南阳的政治家、军事家、经济学家，曾力佐越王灭吴。功成名就后，辞官定居陶地(今山东定陶西北)，经商治产，富可敌国，号陶朱公，所集之财，广施于人，人称‘商圣’。南阳‘四圣’中，对张仲景、张衡、诸葛亮的研究已有20多年，只有对商圣范蠡的研究起步最晚。”李仁瑞说。
李仁瑞是南阳范蠡研究会副秘书长、南阳市政协委员，对于商圣范蠡的“缺席”，李仁瑞的表述是“原因复杂”。
李仁瑞告诉《经济视点报》记者，1997年4月，山东肥城市召开首届陶朱公(范蠡)研讨会。主办方考虑到商圣范蠡是南阳历史名人，便发函特邀南阳派员参加。时任南阳市文化局副局长的王建中向市委汇报后，市领导指示一不能弃权，二要组织文章，但考虑到南阳当时尚无范蠡研究机构的实际，便提出“一个机构、两块牌子”的指导思想，决定以诸葛亮研究会为基础，成立范蠡研究会。这样，诸葛亮研究会的全班人马，自然就成了范蠡研究会的组成人员。范蠡研究会成立后，立即派人撰写论文，以应肥城会议之急。
“此后，因诸葛亮躬耕地之争，南阳与襄樊打了多年口水官司，一直没能顾上对范蠡的研究。”李仁瑞说，“况且，范蠡研究会没有办公场所，研究人员没有工资，全是尽义务。”研究者对商圣范蠡的商业文化没能得到及时开发，备感惋惜。
南阳范蠡研究会一位资深研究者说，南阳范蠡研究会成立后，没有学术交流，没有研究成果，没有开过一次年会，许多南阳人不知道南阳有一个范蠡研究会。南阳“四圣”是南阳人杰地灵、英才辈出的最好见证，但20年来，张衡、张仲景、诸葛亮的研究规格很高，召开了许多会议，出版了不少著作，也带动了经济的发展。相比之下，范蠡几乎被人遗忘。
李仁瑞说，范蠡追求的不是富可敌国，他聚财散财，多次散尽千金，还帮助他人致富。他的社会责任感，即使在今天，亦不失为商界楷模。
“商圣”研究者的担忧
“商圣”范蠡在故里南阳的“缺席”，引起了当地一些学者的担忧。他们担心，长此以往，“商圣”会被外地抢走。
“这些担心并不是杞人忧天！”李仁瑞说。
据《经济视点报》记者了解，目前，出于发展经济和文化寻根的需要，在南阳境外，研究范蠡、开发“商圣范蠡”商业文化品牌的势头正如火如荼，早已超过了商圣故里南阳。尤其江浙一带对范蠡的研究，早就超过了南阳，其中仅苏南，以范蠡或者含有“蠡”字的地名就有近30个。
李仁瑞举例说：“范蠡的出生地问题，毋庸置疑在南阳，但外地学者并不都这么认为。至少有两种说法与‘南阳说’不一致：一曰吴人，即今天的苏南一带人；二曰徐人，即在今天的山东滕州一带。这些说法如果仅仅是个‘说法’，倒也罢了，问题是，当地学者找了大量的所谓历史依据，并大造人文景观，发展旅游经济。如果再有一个什么史学权威给以‘更正’，有关出版社再一‘修订’，几年前的诸葛躬耕地之争岂不重演？”
一位南阳籍学者忧心忡忡地说，三国名将魏延本是南阳桐柏人，省外学者一“研究”、“考证”却成了信阳之南的人了！也已有人说百里奚是虞(今山西平陆)人，张巡是山西永济人。照这么下去，南阳的历史名人，岂不一个个都出现了“漂泊”危机？现在的南阳人还怎么传承丰厚的历史文化，南阳还怎么建设“历史文化名城”？
“市场经济也可以说是商人经济，春秋末期的吴、越、齐、鲁之地，也就是今天的江苏、浙江、山东等省，从古至今，这些地方的商品经济就十分发达，人们崇商敬商，至今，这些地方包括其他许多省份，民间仍把范蠡尊拜为‘文财神’。”李仁瑞说。
有了上述的群众基础，加上发展经济和文化寻根的需要，南阳境外，研究范蠡、开发“商圣范蠡”大有淹没研发商圣的“宛军”之势。
反观南阳，研究、开发范蠡的现状，令人非常担忧。在南阳，除淅川县有一个范蠡公园外，南阳市区没有一处祠堂、庙宇、游园、道路是纪念范蠡的。
“较之外地，南阳的研究与开发工作尚有不足。”李仁瑞说，“诸葛亮研究会亦即范蠡研究会会长李清彪早已上调省城。几位副会长，要么年事已高，要么有病在身，青年学者寥若晨星。研究范蠡的‘宛军’，已到了非改组充实不可、非提高加强不可的时候了。”
另外，有关的研究成果转化力度也不够，载体不多，以“商圣范蠡”为商标的产品基本没有，至今也没有以范蠡命名的宾馆、商场等。不少人甚至不知道范蠡是何许人也，不少人甚至不会读、写范蠡的“蠡”字。
研发“商圣”的升格图谋
文化的传承、历史与现实的对接，要求必须构建研究范蠡的新机制——这是南阳范蠡研究者的设想。
设想一：南阳应成立新的范蠡研究会，使之成为一个政府审批、领导支持、学者为主、依托院校及商界参与、媒体互动的民间学术组织。
设想二：以商圣范蠡精神的精髓为校训，筹建一所商科高等院校，培育商业“宛军”。
设想三：建造一批纪念范蠡的人文景观，如“范蠡纪念馆”，可以把南阳古今的商业文化成果汇集于此。再如建设“范蠡商业街”，类似于开封宋代一条街。人文景观的修造资金问题，可通过商业运作的办法解决……
随着采访的深入，《经济视点报》记者了解到，上述“设想”的“策源地”竟然在“南阳粮校”，因为该校有一个“范蠡研究所”。如今“南阳粮校”已更名为河南省经济管理学校。他们的确有一个“范蠡研究所”，并且已经注册了“商圣范蠡”商标和网络实名。
那么，一个经济管理学校为什么钟情“商圣”？该校工会主席兼范蠡研究所所长侯同江一语道破天机。侯同江说，他们正在积极筹办以“商圣范蠡”为人文品牌的河南省工商职业技术学院。目前，该校已拨出专项经费，抽调专门人员，组成开发研究小组，正在搜集整理有关范蠡的全部文献史料，并计划在近期内筹备召开全国性的“商圣范蠡与人文南阳”研讨会。
一个有1000万人口的大市，没有开发“商圣”，而一所中等学校要借“商圣”的研发升格，可行吗？
河南省经济管理学校校长李显杰说：“从南阳已经升格的高校看，已经或多或少地把历史名人和高等教育结合了起来。南阳师院与‘智圣’诸葛亮文化相结合，南阳理工学院与‘科圣’张衡文化相结合，南阳医学高专与‘医圣’张仲景文化相结合，唯独‘商圣’范蠡没有很好地研发和利用，没有与高校联姻。如果借助‘商圣’品牌成立商科院校，既可填补南阳无商科高等院校的空白，同时又可传承‘商圣’精神，培育商业‘宛军’。”
李显杰说：“儒商文化是市场经济社会的主流文化，‘商圣’范蠡作为中国公认的‘商业鼻祖’和‘儒商楷模’，在商业文化中的地位无与伦比。他充满传奇色彩的财富人生，蕴含哲理的经营理论，无不折射出儒商文化的思想光辉。充分挖掘范蠡商业文化资源，使‘宛商’之誉能够与历史上的晋商、徽商以及现在的浙商比肩而立，使‘宛商’像南阳作家群一样迅速崛起，文商共兴，以此推动南阳经济文化的全面发展。”体
“范蠡旋风”
一所学校，竟要借“商圣”升格。那么，在南阳，“商圣”能不能在“四圣”中热起来，并为南阳带来商机呢？
对此，侯同江没有正面回答《经济视点报》记者的提问。他说，范蠡的商业活动，至少创了五个“第一”：首先是市场经济理论的发端与肇始，他提出了宏观调控、循环经济理论；他又是最早提出价格理论的人，他的“积著之理”、“待乏”原则至今仍有现实意义；他还是我国历史上第一个搞沿海开发的人；他也是第一个“致富带头人”，有人养蚕无衣、种地无食，范蠡就送他们本钱搞养殖，结果有许多人成了大商人；他同时还是第一个下海经商的人。
“五个‘第一’，仍有现实意义。”侯同江说，“研究范蠡，首先要研究范蠡的经济思想与理论是否能够与现实对接，然后，人们才能够正确认识并接受范蠡的商业思想，再反过来促进经济发展。相信南阳能将范蠡的商业思想发扬光大。”
李仁瑞讲了这样一个故事：范蠡辞官后，轻舟减从，沿海北上，来到“鱼盐之地”齐国，在海滨煮盐、开荒种地，富甲一方后，散尽千金，到定陶发展畜牧业，贩卖和加工。比如贩马，他要把北方的骏马贩卖到吴越，就发布告示，说可以免费捎货，结果很多商人带着货物和保镖加入。范蠡此举既方便了别人，也解决了自己的押运问题。范蠡经商受人称赞，还有一个原因，他“富而好行其德”，十分讲究商德，“十九年之中三致千金”，又一再“分散与贫交疏昆弟”，把财富分给穷人及较疏远的兄弟，不为金钱所累。“这就是‘经商有道，致富有方’。”李仁瑞说。
也有研究者说，范蠡的商业思想要想在南阳达到学界研究有载体、商界利用成商训、民间认知成风俗，就必须使有关范蠡商学的研究、开发和利用同步跟上。
据悉，不仅“商圣”亟待研发，而且在“人文南阳”中有许多无形资源，经过合理运作都可以转化为有形效益。数月前，某集团已成功申请了“白河母亲”、“四圣”、“张衡”、“范蠡”等几类相关商标。南阳市博物馆也曾在两个月前，成功申请了“武侯祠”、“卧龙书院”等20余个人文特征明显的商标。短短数月内，如此集中地抢注人文商标，表明“人文南阳”中的无形资源正在引起越来越多人的关注，一种带有市场经济色彩的力量正在积极介入“人文南阳”的建设之中。因此，有人建议，举办商圣文化节、企业家联谊会、国际性的范蠡学术研讨会，都是行之有效、收益可观的经贸文化交流活动，并且是“炒热”商圣范蠡的有效手段。
一位身在政界又对范蠡颇有研究的官员说：“研究和开发范蠡商业文化资源，功在当代，利在千秋，是建设‘人文南阳’的求实之策和当务之急，也是促进经济发展和社会进步的民心工程。作为南阳人，我们真诚地希望各方有识之士，迅速行动起来，参与到研发范蠡的实践中来，使‘商圣’之光普照南阳，辐射四方，造福中国，影响世界。”
而8月15日，南阳范蠡研究者60万字的《商圣范蠡研究》已由中国商业出版社正式出版，范蠡塑像也在河南省经济管理学校同日揭幕——双喜兆始，祝愿范蠡商略、商德、商文化的研发和运用至此走上一个新的台阶。
【链 接】
范蠡“经商十八则”
范蠡在助楚王勾践灭吴后，弃官经商，不久发家致富，后人归纳出范蠡的“经商十八则”：
生意要勤快，切勿懒惰，懒惰则百事废；
价格要定明，切勿含糊，含糊则争执多
费用要节俭，切勿奢华，奢华则钱财竭；
赊欠要识人，切勿滥出，滥出则血本亏；
货物要百验，切勿滥入，滥入则货价减；
钱财要明慎，切勿糊涂，糊涂则弊端生；
临事要尽责，切勿妄托，妄托则受害大；
账目要稽查，切勿懈怠，懈怠则资本滞；
接纳要谦和，切勿暴躁，暴躁则交易少；
主心要安静，切勿妄动，妄动则误事多；
工作要精细，切勿粗糙，粗糙则出劣品；
谈话要规矩，切勿浮躁，浮躁则失事多；
出入要谨慎，切勿潦草，潦草则错误多；
用人要公正，切勿歪斜，歪斜则托付难；
优劣要细分，切勿混淆，混淆则耗用大；
货物要修正，切勿散漫，散漫则查点难；
期限要约定，切勿马虎，马虎则失信用；
买卖要随时，切勿拖延，拖延则失良机。
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