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7月23日，在号称我们民族象征的圣地———长城，中外青年举行了一个锐舞派对。据说派对上青年们酗酒狂欢，而结束后场面颇为狼藉，尿味弥漫长城。
在我的印象里，关于这种图腾思考不是第一次发生了。有个美国魔术师表演穿长城城墙的时候，这种图腾保卫战就干过一次，后来飞越长城的柯受良也遭到了不少质疑，可能是因为柯为中国人，所以反对的声浪小了很多。
这种“什么什么的象征”按照社会学的定义来说，就是一种图腾化。这倒没什么奇怪的，一个国家与民族总要有个象征的东西才能凝聚在一起干点关于国计民生的大事。问题只是对于这个图腾的含义与使用状况，每个民族都有些差异。
有些地方对于这种图腾型建筑持一种开放的态度。他们认为这东西既然是代表了我们这个国家或者民族，就是属于全体公民的。如果其他的公共集会能在这里举行，有些比较另类的集会就没有理由阻止，除非会对该建筑造成损害。有些地方不是这么想，比如我们这里就把图腾看做是不能随便碰的东西，另类一点的事情是不能在其上面做的。
就我个人而言，一直不是很明白把图腾神圣化能有什么好处，尤其是把长城过于神圣化有什么好处。我们现在看见的最完整的长城是明长城，近代史学家评价明王朝的时候，都把明王朝的统治评价为唐宋大帝国之后的一次大规模的倒退，长城的象征意义与明朝的“禁海令”海陆呼应。当年这东西是防御性的，开疆拓土的精神在这道墙后面消磨怠尽，最后还是没防住满族进关。如果这是我们民族的象征，这种象征值得商榷。
我个人倒是有一个建议，鉴于相关的新闻报道把愤怒的焦点集中在某些行为不符合卫生要求上，认为这种行为是对于该图腾的亵渎，有关部门倒不如在长城上多建几个厕所，以供不时之需。毕竟带着朝拜民族象征心情登长城的人也有水火之急，也未必不会在情急之下侮辱了我们民族的伟大象征。
五岳散人（北京职员）（编辑：石淼）
作者：新京报五岳散人
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