中流自在行

原标题：中流自在行

　　一

　　享誉世界的阿拉伯大诗人阿多尼斯在2009年访问中国之后，写过这样一句诗：“云翳泼下中国的墨汁”。

　　阿翁自从彼时在中国体验过用毛笔书画的方式之后，传统的中东剪贴画的风格为之一变，改为中国画式的泼墨写意，或许这也是画家阿多尼斯的衰年变法，与白石老人的“红花墨叶”有异曲同工之妙。也正因此，阿翁后来连续几次访问中国，到了临别时候，翻译家薛庆国都要受阿翁所托，为他的行李上装上几大盒一得阁的墨汁带回巴黎。

　　我在2014年随中国和平发展基金会代表团赴泰国参加“一带一路”主题的国际学术会议时，结识代表团成员一得阁董事长孟繁韶。我们说起阿翁与一得阁的笔墨情缘，都颇感温暖，相约将来有机会为阿翁在北京举办一场笔墨雅集。这个约定在3年后成为现实。

　　2017年秋天，阿多尼斯访问北京。我和薛庆国、孟繁韶商议为阿翁举办题为“云翳泼下中国的墨汁”的雅集。孟繁韶精心策划，把这场雅集设在了琉璃厂清秘阁的二层。是日，清秘阁正举办西湖画派余久一的山水画展。阿多尼斯、叙利亚驻华大使伊马德-穆斯塔法和薛庆国、董强等阿翁的翻译家、诗人朋友都参加了这场笔墨雅集。几位书画家朋友受邀在雅集现场创作，其中一位就是年轻的书法家雷江，字大舟。雷江创作了“如莲在水”4字手卷赠予阿翁。

　　在清秘阁的设色山水中，大家朗诵着、书写着阿多尼斯的诗歌以及致敬阿多尼斯的诗歌，直至“曲终人不见，江上数峰青”。

　　二

　　庚子腊月，我走进中国大百科全书出版社嫏嬛书房的大门，在古色古香的展厅看到一个专题书法展，是雷江向其乡先贤印光大师致敬的展览，精选了多年抄录印光大师的嘉言。数年后，我和雷江的作品就这样不期而遇。

　　印光大师和雷江都是陕西郃阳人。关中地区有着深厚的张载关学传统。庚子年恰逢张载千年诞辰。在纪念张载千年诞辰的国际学术研讨会上，90多岁高龄的张岂之老先生饱含激情地吟诵横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一幕令人动容。印光大师成长在关中，由关学入佛，专弘净土。同邑后学雷江敬慕印光大师，发起成立仰光学社，举办印光大师嘉言钞翰墨展，并将展览主题定为“诚敬”。

　　我想起同样出入儒佛的叶嘉莹迦陵先生。痖弦评价迦陵虽然看起来“柔弱秀美”，却性格坚强，形容她是“穿裙子的士”，儒家对士的标准“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”，迦陵都做到了。赵朴老作词酬和迦陵，赞誉她“是悲心参透词心，并世清芬无几”。白先勇亦评价迦陵有“佛家的心胸”，“唯有具备佛家的心胸才能如此悲悯”，也感受到她“非常入世，想要经世济民、兼济天下的宏愿”，更有儒家“知其不可为而为之”的精神。

　　迦陵先生出入儒佛的双重心态，体现在她提出的“弱德之美”这一概念。我曾著文，论迦陵先生“弱德之美”。 首先，“弱德之美”，是一种敬畏、节制、内敛、隐忍的美感，是“感情上那种承受”，是“在承受的压抑之中自己的坚持”。再者，“弱德之美”是人格风骨的美感，是一种在承受压力时坚持理想、坚韧不拔、外圆内方、一以贯之的美，是代表儒家至大气象的美。这两个层次的“弱德之美”，也可以概括为“敬”和“诚”。雷江翰墨展的主题“诚敬”，在某种意义上与迦陵先生的“弱德之美”相契合。

　　三

　　印光大师和雷江的家乡陕西郃阳，在中国书学史上有着极其重要的地位。明代曾在郃阳发现了纪念东汉时期郃阳令曹全的隶书名碑《曹全碑》。近年来，钱念孙先生感慨“告老还乡”传统在当下的缺失，高声呼吁建立乡贤文化。雷江的翰墨展，将其故乡郃阳的书学传统和乡贤印光大师的思想史轨迹浑然一体，在某种意义上也是在一点一滴地践行乡贤文化。

　　雷江以“无我为大”“自在即舟”之义，取字“大舟”。我想起论述迦陵先生“弱德之美”的第三层含义。词人追求理想境界而受挫，转为曲笔叙说“难言之处”，这背后的驱动源，是他们内心生发的理想情怀和美好情感，是“独立之精神、自由之思想”的境界。雷江的“无我为大”“自在即舟”，不正是这个层次的“弱德之美”吗？

　　“无我为大”“自在即舟”的“大舟”，在朱文公的诗句中是这样的意象：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”我相信，在秉持“诚敬”信念的同道心中，都撑着一帆大舟，无论是在三千弱水，还是在潋滟春江。“诚敬”不变，“弱德之美”不变，这帆大舟总有“中流自在行”的一天。