编者按：日本地震，对中国并没有产生什么直接的影响，但是我们却一直能感受到其强大的冲击力。这种冲击未必是物理上的影响，我们更多感受到了心理上的冲击。最为直接的就是谣言。地震引发日本核危机，而日本核危机却又引发了中国“食盐危机”。本没有关联的事情，却通过“谣言”拼接到一起，引发了一定恐慌。我们不是第一次遭遇谣言，但却第一次感受到“谣盐”的苦涩。从流言四起，到购盐狂潮，最后到恢复常态。看似一幕荒诞剧，但并非没有道理。我们的日常生活中充满了各种谣言，但今次的“谣盐”却无法让我们轻松“淡定”。为什么在各种辟谣声中，谣言还能大行其道，为什么在信息高度便捷畅通的今天，我们依旧会感到某种惊慌失措。这由不得我们不静下来认真反思，寻找谣言“四布之下”的淡定之道。

　　【记者观察】

　　谣言面面观

　　关于盐的谣言只是近年国内众多谣言中的个案。在一个信息爆炸的时代，谣言的出现和极速传播似乎不可避免，回顾和总结这些谣言，更有助于我们认识谣言。

　　【纵览】

　　刘伟(微博)伟：“谣盐”与“乌合之众”

　　人们用 “集体智慧”共同制造、选择性传播（根据自己的偏见）和加工“谣盐”的剧本，最后已分不清真假。或许，大多数人并不关心真假，只是享受这种集体呓语的超现实性，因为现实是不满的。正如桑斯坦在《谣言》中所说：“或许因为恐惧，或许因为希望，我们当中的很多人都接受谣言。”如还原“谣盐”的产生与传播过程，中国社会的群众心理问题可略见一二。

　　【深度】

　　田飞龙：“抢盐”风波中的信息博弈和官民互信

　　为何具有较高科学文化知识的城市市民也纷纷加入“抢盐”大军？为何“官言”不如“官盐”有效？如何建立作为应对公共危机事件最重要基础之一的“官民互信”？此次风波暴露出的“官民互信”的漏洞通过中国自身的风险治理实践体现出来，回应这一漏洞的根本着力点不应再是所谓的“力量崇拜”和“科学主义”，而是政治公共性的制度建构。这里呈现的逻辑很简单：有健全的社会，才会有健全的社会理性，才会有健全的官民互信，因而才具备了一个现代社会实现稳定的真正基础。

　　【洞见】

　　周湄：“抢盐”与“叫魂”

　　1768年，中国爆发了一次妖术大恐慌。最后正是军机大臣刘统勋这样少数保持了清醒的人在“沉默的螺旋”中发出了不同的声音，才促使乾隆放弃了“严追妖士”的打算。对于一个有序的现代社会来说，“智者”的角色已经从清醒的少数人移位到具有公开、透明、客观、公正态度的大众媒体。媒体应该何为，才是这一次 “盐荒”事件给这个社会带来的最有力警示。