作者:■见习记者王洋

　　

慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，强调生活质量，注重优雅舒适。

　　慢生活大使街头开“超速罚单”

　　为号召人们减缓节奏享受生活，意大利人布鲁诺·贡蒂贾尼成立了“慢生活艺术”组织。为庆祝第三个“全球慢生活日”，贡蒂贾尼与同伴来到日本街头，为步履匆匆的行人开“超速罚单”。

　　贡蒂贾尼曾在意大利电信集团公关部门工作，成立“慢生活艺术”组织前是ＩＢＭ意大利分公司的公关经理，生活紧张且充满着压力。用贡蒂贾尼的话说：“那时我过着高度紧张的生活，即便度假时也静不下来。”

　　然而，1999年夏天与家人度假时，贡蒂贾尼因身体不适突然栽入海中，差点撞到海中岩石丧命。这让他开始改变自己的生活方式，“妻子说这是身体在警告我必须慢下来”。

　　第一个“世界慢生活日”那天，贡蒂贾尼和其他组织成员装扮成警察，来到米兰中心广场，向行色匆匆的路人开出自制“超速罚单”。当天贡蒂贾尼发出500张“超速罚单”。

　　2008年2月25日为第二个“世界慢生活日”，贡蒂贾尼和同伴来到美国纽约联合广场宣传他们的“慢生活”理念。

　　在今年第三个“世界慢生活日”。贡蒂贾尼和同伴出现在日本东京，倡议人们减慢生活节奏，因为“慢生活，才快乐”。

　　贡蒂贾尼把“世界慢生活日”选在星期一。他认为这是一周里人们最忙碌的一天，在这一天让人们意识到减慢生活节奏尤为重要。

　　这一天，贡蒂贾尼戴上自制的意大利警察帽，在东京街头向行人发放传单，并对走路太快的人开“罚单”。

　　贡蒂贾尼说，东京人对他们的活动很感兴趣，一些年轻人还与他们交谈。

　　贡蒂贾尼和同伴当天仅发出130张“超速罚单”。这并非因为东京人已放缓生活节奏，而是因为一些人来去匆匆，无暇驻足等候贡蒂贾尼和同伴开“罚单”。

　　哲学角度的生活主张

　　对于大多数中国人来说，富兰克林的“时间就是生命，时间就是金钱”仍然还是一句至理名言。

　　约翰·列侬说，当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。如果一切以速度至上，以效益为第一，没时间等待，没时间感受，唯恐稍纵时间就会失去机会和金钱，这种“工作机器”、“时间奴隶”式的生活，或许外表可以很光鲜很风光，但其内在却肯定是颓然彷徨的。

　　白岩松也曾在书中写道，我们行走得太快了，以致把灵魂都丢在了后面。不夸张地说，快生活甚至让现代人丢掉了亲情和友情。

　　在以“数字”和“速度”为衡量指标的今天，多数人丧失了快乐生活的能力。当大自然的野趣和闲情逸致离我们越来越远，当过劳死、抑郁症、亚健康开始笼罩职场阴魂不散，当暴戾的情绪在整个社会迅速蔓延、一触即燃。这些都不得不让我们去反思这种“生命中不能承受之快”的生活方式。

　　慢生活，是一种生活态度，是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信。这里的“慢”，并非速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境，强调生活质量、注重优雅舒适。

　　“慢生活家”卡尔·霍诺指出，“慢生活”不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们在生活中找到平衡。“慢生活”不是磨蹭，不支持懒惰，而是让速度的指标“撤退”，让生活变得细致。从健康角度讲，古代医学之父已有箴言：“阳光、空气、水和运动，这是生命和健康的源泉。”一针见血地指出，健康的核心就是亲近自然，顺应自然。

　　1986年，意大利记者、美食评论家卡洛·佩特里尼被几十名学生坐在广场上大嚼汉堡的场景所震惊。当佩特里尼得知罗马著名的西班牙广场（PiazzadiSpagna）附近要新开一家麦当劳时，为了捍卫意大利美食文化，唤醒人们遭快餐催眠的味觉，他发起了一场“保护享受权利国际运动”，组织人们聚集到西班牙广场，端着盛有传统意大利面食的碗进行抗议，成功阻止了麦当劳的开张。随后，佩特里尼于1989年成立了“国际慢餐协会”，正式倡导人们放慢节奏，享受美食，从此拉开了全球“慢生活”运动的帷幕。

　　从“慢食运动”到现在“慢食”风潮从欧洲开始席卷全球，让人们不断思考自己的生活，并由此发展出一系列的“慢”生活方式，以提醒生活在高速发展时代的人们，请慢下来关注心灵、环境、传统。快餐式的生活是粗糙的、缺乏关怀的。于是，一群关注“如何生活是好”的先锋，在各个领域和层次，以各种创新的方式，体现“慢”的态度。

　　经过20年的发展，“慢生活”已渗透到方方面面，吃有慢餐，行有慢游，读有慢读，写作有慢写，教育有慢育，恋爱有慢爱，设计有慢设计，锻炼有慢运动。无处不在地提醒人们放缓脚步，享受人生。

　　从个人生活质量的角度考量，“慢生活”更是一种应该上升到哲学高度认识的生活主张。比如“慢设计”，涉及的不只是耐力或速度，而是深思和熟虑，还有温柔而充满爱意的关照。“慢食”说的不只是慢慢品尝，更是一种懂得珍惜和欣赏的生活态度。“慢写”的态度不只是要慢慢写、经过思考地写，而是要懂得欣赏和理解，寻回失落的人文精神，好好读一本书，写一段感受。由此看来，“慢”不只是一个节奏，而是一种生活形态，是人类关注自身发展的重要题目。

　　“慢生活”的推崇者认为，“慢生活”与个人资产的多少并没有太大关系，因为慢是一种健康的心态，是一种积极的奋斗，是对人生的高度自信，是一种高智、随性、细致、从容的应对世界的方式。它只会让你更高效，更优雅，更接近幸福。

　　浮躁的社会

　　还记得笔者读高中时，写过一篇日记幻想古代人的生活。没有电灯、没有电视、没有KTV、没有网络，古人几乎都过着日出而作日落而息的生活，他们的闲暇时间用来做什么？又有什么娱乐消遣的方式？想要了解这些可能去做一些专门的研究，但是可以确定的是，在没有现代快节奏生活方式的干扰下，古人读书的时间、思考的时间，肯定要比现代人多得多，精神上的培养和反复练习伴随着一个读书人的成长过程，传统审美的教育在这其中占有很大的比例。这或许就是为什么古代会产生诸多伟大思想家、哲学家以及众多经典著作的原因之一。

　　“慢生活”需要丰富的精神生活，它为“慢”提供了太重要的基础。如果精神是空虚的，无论如何，你无法慢下来。拿中国的白领来说。有人说，中国白领无疑是世界上最命苦的白领，在大多数中国企业还是以廉价劳动力征战世界市场的时代，中国白领空有一身本领，披着高收入群体的外壳，独自品尝表面光鲜背后的辛酸难言。每一个有可以称之为白领的人的中国城市，房价都是这些白领们心头永远的痛。不仅如此，职场上的压力与勾心斗角，同学与同事之间攀比，快餐恋爱带来婚姻不安全感，快速城市化过程中故土消逝带来的无归宿感，长久忙碌和信仰缺失带来的精神失落感，唯经济和金钱是图的普遍价值观带来的自虐式上进感，都重重的伤害着中国白领们的生活品质和安全感。

　　不仅是白领，我们身边有太多的人，他们空虚着、追逐着、麻木着。甚至用健康和生命换取那尚且能令他们宽慰些许的金钱，到头来却又是一场空。对成功的追求和渴望，占据了他们生活的大部分，而家庭的和睦与幸福，却是他们不愿承认的一种成功。快速的“有效率的”生活才是生活的全部重心。生活越现代化，渴望成功的意愿就更强烈，烦躁和焦虑的情绪也就越重。

　　电话不普及的时候，没人介意几个月收一封信。但在人人都有手机的时代，几十分钟内不回短信的人就会被责备甚至谩骂。只有公交车坐的年代，等半小时车也不足为奇。如今开车，大多数人总想着超车、“加塞儿”。总是风风火火的从你旁边超过去，然后等着往里挤，这样反而会造成速度更加慢，令人难以忍受。大家都想以最快的速度去办事，视自己的时间最为宝贵。

　　这是时代加重的烦躁症，既然可以快，就决不能慢。有了比较，就有了烦躁。抛开时代，还有哪些条件会引发你的烦躁？重复、单调、复杂、呆板、逼仄、拖延和消耗，超出理解范围。失去控制，而不知所措。但最重要的是，不公平。

　　有人说，人们之所以慢不下来，原因是社会结构的不稳定。因为你总在担心，如果这个机会不抓住，就被社会抛离了；如果你现在乖乖排队，那么就一定会有人插你的位。所以我们一定急躁，我们不顾规则，抓到手的才是硬通货，排队等待的永远都只是愿景。而且，我们永远觉得别人排的队比我们的快。

　　找寻慢的乐趣

　　“慢的乐趣怎么失传了呢？”这是诺贝尔文学奖获得者、著名作家昆德拉在书中的追问。他感慨道：“啊，古时候闲荡的人到哪里去啦？民歌小调中的游手好闲的英雄，漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪里去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”确实，大工业的浪潮让“慢”成为一种奢侈，然而，其所带来的“快”却又让人类付出了不菲的代价。文武之道，一张一弛。慢下来，让工作真正变成一种享受，让感情真正进入心灵，成为一生的追求和慰藉，改变因为太快而身不由己、来不及思考的“陀螺”态，是在这个浮躁时代保持一份清醒、独立和幸福的重要秘诀。

　　人们追求快，是因为人们急，只要让人们不急便也解决了问题。虽然看似简单，但是放在人群之中，难度便大了很多，因为每个人想要急的东西不一样。有的人急财，有的人急官，所急不同，需要做的调整也就不同。但从整体上看，将人们的心态调慢远远要比将人们的生活节奏调慢更容易实现，也更为重要。

　　城市太大，却难寻静谧之处；工作顺利，却无半点闲暇；朋友很多，却无人与你促膝谈心。生活，为“生”走得太快，却把“活”的意义丢在了身后。什么时候开始，一个“快”字成了生活重心，人们行色匆匆，说话风风火火，吃饭风卷残云。

　　从大工业时代来临开始，“现代性”成为一个时髦的概念，“快些！再快些！”也随之成为许多人的生活哲学，甚至也成为许多国家的发展哲学。对“现代性”公认的经典描述来自于法国诗人波莱德尔：“现代性就是短暂、偶然，稍纵即逝”。为了抓住那些稍纵即逝的偶然机会，不知有多少人患上了时间强迫症，“时间就是金钱，效率就是生命”早已成了一种普世的价值观，社会也早已随之进入了一种非同寻常的高速运转阶段。

　　与工业发展的阶段相适应，这种“快”的生活哲学在西方已经受到越来越多的反思乃至抵制，而在中国的影响却方兴未艾，并且正在渗透到越来越多的方面。时下的中国，越是在大城市，“快”就越是一种不容分说的时尚、躲避不开的潮流。有许多人在工作紧张的背景下，饮食“快餐化”了，娱乐“快餐化”了，阅读“快餐化”了，甚至连感情也在“八分钟聚会”、“闪婚”乃至“一夜情”等概念下被“快餐化”了。慢不下来的理由很复杂也很简单，就是要快。

　　从社会层面看，发展节奏过快的负面影响也已经很明显。比如，过于快速、“萝卜快了不洗泥”式的工业发展，使中国承受着越来越大的环境压力。最近太湖、巢湖、滇池等接连发生严重蓝藻爆发，据悉，目前中国境内80%的湖泊的水已经坏死，七大江河的大小支流几乎全部坏死，以至于国家环保总局副局长潘岳警告道：我国水污染已经逼近危险临界点。

　　因为城市化太快，很多城市的房价产生了巨大泡沫；因为高校扩招太快，中国的高等教育质量正在不断下滑；因为社会进入“汽车化”太快，一些大城市似乎一夜之间就变得拥堵不堪，空气质量受到威胁，而且还在一定程度上加剧了能源的紧张。

　　圣哲有言：“欲速则不达。”所有的这一切弊端，都可以成为我们要慢下来的充足理由。当工作和生活的重心异化为产品数量、经济效率，这就与生活的真谛背道而驰。“慢”主张，实可视作从机器时代找回“人”的价值、尊严和幸福感的一种表现形式。

　　是故，要提高个人生活质量，需要每一个社会的群体形成某种对“慢”的共识。当然，中国人之所以越来越崇尚“快”，也与当前脆弱的社会保障体系有关，对未来的不安甚至恐惧心态，牢牢地将许多中国人绑在了全速前进的列车之上，形似一个个因高速旋转而失去了自我控制能力的“陀螺”。

　　但有专家也认为，虽然大部分中国人还不具备“慢生活”的现实条件，但“慢生活”的价值理念可以并也应贯彻到人们的生活、学习和工作过程中。“你不能实现‘慢生活’，但却可以实现慢节奏、慢速度、慢心态。在这‘三慢’中，最重要的是‘慢心态’，你只要记住人永远只能停留在一个时空中做一件事情；着急是于事无补的这两点，心情就会平静下来，就不会被时间‘捉住’，成为时间的奴隶。”所以，要真正让人们接受“慢生活”的状态，或许需要一种哲学的启迪，一种文化的熏陶，一场全社会的反思。

　　“慢”要从观念抓起

　　这绝不是一个俗不可耐的想法。能不能慢下来，关乎心态，关乎哲学，更关乎审美与品位，关乎我们中国人如何来定义成功。说到底，是观念的转变。

　　亚洲积极心理学研究院理事长倪子君说，有越来越多的职场人士求助于她，大都是因为生活节奏过快、工作压力过大，难以平衡工作和生活之间的关系而造成焦虑。“目前，中国因为发展速度很快，大家会有这样一种感觉，如果你自己放慢脚步就有一种被抛弃的感觉，有一种没能实现你人生价值的感觉，别人也会认为你不思进取。”倪子君说她所遇到的前来咨询的人们大都有着这样的心态。

　　倪子君曾经在德国生活过一段时间，她说：“在德国，下班时间和周末是没有人谈工作的，如果你在私人时间里和别人聊工作上的事情是对于别人的不尊重。”她说，从欧洲回来之后也有过要捍卫自己周末的想法，但是没能成功，“你不谈，别人还是会和你去谈。”

　　“在欧洲，因为有很好的经济基础、完善的社会保险、医疗体系以及养老保险，会让人们有很强的安全感，所以所谓的成功并不是人们所追求的主流价值；相反，生活的安逸才是更多人所向往的。但是在中国，因为各种保险还没那么完善，发展速度也非常快，所以人们还是以事业的成功、金钱的多少、地位去衡量一个人的价值。”倪子君说。

　　虽然有很多客观因素制约着我们，让我们无从放慢脚步，但是观念是可以转变且慢慢培养的，这种观念，即便令你慢不下来，也会给生活增添一丝的安全感和知足感，人也会更快乐一些。不妨关掉手机，关上电脑，忘掉做不完的工作，耳中传来一段清雅悠扬的乐曲，手边是一杯香茗或是一本好书。看书使人变得厚重，对于许多长期处于过快生活节奏的都市人群来说，静心看一本好书大概是很久都不曾有过的生活了。