作者:■高初建

　　据《广州日报》报道，广东肇庆有关部门日前召开发布会表示，已责成有关执法部门于10月23日对违建肇庆北岭将军山关公塑像进行拆除。

　　此前曾有消息说，肇庆北岭将军山关公塑像被当地市政当局认定，“以一武财神傲视所有党政机关，有失君行”，似乎“破坏了党政机关的风水”。但这一说法已被多个部门予以否认。目前的正式说法是，关公塑像属于无合法用地手续、无规划许可手续和无建筑工程施工许可手续的“三无”建设工程，依法拆除是必须的。

　　作为“围观者”，很多人质疑为什么一个违章建筑项目从开始搭架建设到决定拆除整整经历了一年半时间？一个投资3000万、大兴土木的项目难道不能早一些下令叫停，从而尽可能减少损失吗？这期间，据说当地曾有群众举报，肇庆市人大常委会、市政协也曾向市政府发函反映对北岭将军山建关公塑像的意见，那么，有关部门是否存在推诿扯皮、失职渎职的问题？

　　换个角度来看，肇庆关公塑像这一建一拆实在是一场折腾。在全国各地乃至世界各地，塑造、供奉关公像是非常普遍的现象。类似山西解州关帝庙那样的重点文物保护单位，每隔一段时间，还有国家专门出资为关公重塑法身。

　　究其原因，是因为历史上的关公曾被视作最能体现“忠”、“义”、“勇”、“信”等等中国传统道德规范的代表性人物，是与“文圣人”孔子平起平坐的“武圣人”。而在民间，据说因为关公讲信义，能“招财”（大概是指在曹营时曹操“上马赠金，下马赠银”），能降妖伏魔（元杂剧中有不少与此有关的剧本），因而被供奉为“财神”、“护法”等神圣。

　　总之，无论是出于弘扬道德、教化人心的目的，还是为了求财避邪保风水，“关公文化”已成为中国传统文化中一个独特的组成部分。从这个意义上说，关公像不是想建就建想拆就拆的。

　　昆曲名家侯少奎本工文武老生，尤其擅长演关公戏，《古城会》、《单刀会》等经典剧目是他的拿手好戏。

　　侯先生曾说过，过去演关公戏，不算老生也不算武生，而单独算作“红生”，表示旧时艺人对关公的尊重。据说，早年间谁要演关公戏，演之前要焚香，斋戒，沐浴，到了后台先给祖师爷磕头，扮上戏就不许说话，闲人不得打扰。演出之前和演出之后，“红生”的行头戏服要供起来，连青龙刀也要用红布包好。这些规矩看似繁琐，但其中包含着人们对关老爷的敬意。

　　在肇庆，当地一些人士所欲修建的大概不是那位秉烛夜读《春秋》的“武圣人”关公，而是“武财神”关公。这倒也无可非议。可奇怪的是，他们一开始就把这事弄成了“三无工程”，让关公像担了个“违法建筑”的恶名，然后又拆了个乱七八糟。

　　如此一来，不仅原来的将军山景区环境坏了观瞻，“威震华夏”的关云长也被人在头上动了土，真是何苦来哉？

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