真的自尊，本质上是自立、自知、自强，这样的自尊往往又同时懂得自谦，包括自知、自省、自审、自责。

　　毛志成（北京）

　　必须承认，我们着手于民族自尊、个人自尊的启蒙较晚，至今不足百年。证据至少有二，一是鲁迅写了太多的批评我们中国国民性的文章。文章之一就是他发表于1925年4月29日的《灯下漫笔》。他将中国历史（包括我们中国人）的生存年代分成：一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时坐稳了努力的时代。另一个证据是新中国建立，毛泽东主席在提到“中国人民从此站起来了”时说，我们中国人已经没有当年的“奴隶相”。这句话也使人联想到：当年我们中国人确实曾有过奴隶相。什么是奴隶相？按照鲁迅的解释，不仅包括奴性十足，在强者面前安于匍匐跪拜，还包括在弱者面前惯于搞凌辱勾当，且毫无团结性，像一盘散沙。明明是沙，偏要自称为皇，即鲁迅用另外意思所指的“沙皇”。毫无自尊心的人，是绝对不知谦虚为何物的，即使被辱之极，也要将出丑美化为另一种得意。正像鲁迅所举的例子：外国巡捕用大皮鞋将我们中国人踢到江中，抓上岸的人也只是“幽默”一番，说句“吃了一只外国火腿”云云，化悲哀为一笑。

　　这样的年代过去了，中国人真的做了主人，真的有了主人式的气概。这是中国国民真正的人性大解放，人性大强化。与此写了多少颂词、赞歌也理所应当，当之无愧。但是要想真正弄明白什么是真正的自尊，什么是优质的自尊，仍须实实在在地提高自尊的悟性（包括德性）。

　　自尊的“自”字很重要。始终没有关于“自”的意识，一切都听信于他人（尤其听信于强人、大人、上人、名人），让这样的人具有真正像样的自尊心，实在是比让一株此树变成彼树、一株纸花变成鲜花还难，甚而根本不可能。

　　懂得一个“自”字，是否真的叫做有觉悟了呢？也未必。如果我们看重的“自”，只是在强化自私、自保、自宠、自逞、自夸、自吹，与之同根同茎的也注定是自卑、自贱、自堕、自腐。正如同过分的傲气与极端的媚气是互为表里的。

　　真的自尊，本质上是自立、自知、自强，这样的自尊往往又同时懂得自谦，包括自知、自省、自审、自责。

　　与这样的品位相比，我们的差距仍不小。当年闹“文革”时，出了太多太多的“唯我独左”、“唯我独革”式的非等闲之辈。胳膊上戴个写着显赫头衔的红布条子，有资格抡起皮带、棍子，就成了红色的“高等华人”。一方面高喊“造反”，貌似是当代的梁山武松，是上天入地的孙悟空，而一方面又习惯于跪在地上喊“无限忠于”，“誓死捍卫”。而且明明无论是政治理念还是经济水平都大大落后于外国，但又像蛤蟆强臌肚子、刺猬强炸其刺那样，作出“天下无人能敌”的蠢模样，这样的人哪里有什么鸟自尊！想捞各式封赏的奴隶、奴才而已！

　　改革开放三十年，真正的精神伟绩之一就是像当年鲁迅说的“睁开了眼”，既能看清它朝人、它国人、它族人、它类人的强处所在，又能临镜自照出我们自己曾有过的真正财富，和种种理应自惭形秽之处，从而把那些在愚昧中自我得意的丑陋模样真的来个洗心革面，变成真实的自立自强！

　　有的人有资格说前朝人的缺点，外国人的缺点，别人的缺点。而有的人则无此种资格，只能立足于自修的份儿。前一种人的基本品格就是自知，在自知的基础上自律自强。而这样的人，又常常在自尊中注入了必备的自知和自谦。

　　确实做了值得自豪之事，就应当自豪，否则就是卑怯，就是小家子败气。与此同时，在必须谦虚时一定要谦虚，在确实发现了失误时一定要自审自责，否则任什么都吹牛，都不认帐，都将失误、失败辩解为甚而美化为“坏事等同于变成了好事”，这样的“自尊”只是另一种虚弱。

　　真正强者的自尊，从来走的是自强与自谦的双轨路！

　　（作者系首都师范大学中文系教授，著名作家、学者）