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经典作品所承载的社会文化内涵，直接体现了社会的主流思想价值观念。因此，对经典作品的改写和颠覆，实际上就是对于经典背后的主流思想价值观念的挑战。
日前，某电影导演谈电影《董存瑞》的创作过程时，认为董存瑞只是一位创造出来的英雄！引起了轩然大波，进而激发了公众和社会对“戏说”经典的反思。
20世纪90年代末以来，以戏说或大话的形式对经典进行无厘头式的改写，成为大众文化界的一个流行时尚。对这一现象，公众看法不一：有的认为，以戏说、搞笑的方式对传统经典进行改编，破坏了经典作品建立在人间真情基础上的永恒美感，是对经典的亵渎和玷污；对经典进行嬉皮笑脸式的滑稽改写，满足的只是人们一时的低级趣味；还有论者认为，戏说经典所代表的无厘头搞笑文化有其深刻的社会文化原因，因此不能简单地予以褒贬。
可以说，戏说经典现象是一种以搞笑、逗乐为直接目的的娱乐文化，的确引发了读者的快感，至于这种快感是值得肯定的还是应该予以批判的，各方见仁见智。
但必须正视的是，经典作品所承载的社会文化内涵，直接体现了社会的主流思想价值观念。因此，对经典作品的改写和颠覆，实际上就是对于经典背后的主流思想价值观念的挑战。
目前所谓的对红色经典的解构其实有两种倾向，一种就是戏仿，而引起较大争议的也正是这种戏仿；另一种是重新解读，即以新的眼光，在一种新的认知范式下对它进行重新阅读。对于此种解读，不能简单地用光大或糟蹋来一概论之，我们需要以更平等的心态、更开放的视野去阐释市场上涌现的经典的“变种”。但也需要保持清醒的头脑，坚持一定的批判立场。
不是说经典一旦成为经典就永远也不能对它进行挑战。解构经典一方面有着消解光环的意义，能够让人透过经典的光芒看到其或许不为人知的另一面，另一方面从这里也可以看出话语的多元化。但是不能为了吸引人的眼球，就肆无忌惮地打着“解构”的名义对原本有着美好内质的作品任意篡改。个人有创作的自由，但是不能丧失应有的社会责任和良知，把创作一味当成一种游戏，仅仅当成娱乐的工具，当成纯粹的商品。
对经典进行影视化戏说，有其存在的合理性。不过，戏说也需好好说，要掌握好节度，描绘要有分寸，尤其要有利于青少年的健康成长。在嬉笑怒骂中，戏说作品要能给观众以启迪、反思和教育。同时，戏说之作要树立精品意识，注重影视剧特有的表现手段，细心构思，大胆创作，少一点哗众取宠、插科打诨的低级噱头，多一些哲理性、思辨性和艺术性。朱四倍
（卓珩／编制）
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