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2005年11月20日，是耀邦诞辰90周年纪念日。11月18日，中共中央在北京人民大会堂举行座谈会，纪念胡耀邦同志诞辰90周年。
胡耀邦同志“在长达60年的革命生涯中，为中国人民的解放和幸福，为我国社会主义事业的发展和繁荣，为改革开放的实行和社会主义现代化建设的推进，呕心沥血、奋斗不息，贡献了毕生精力，建立了不朽功勋”；“他的历史功绩和优秀品德永远铭记在党和人民
心中”。这是中共中央政治局常委、国家副主席曾庆红在会上发表讲话时所说的。1989年，胡耀邦是在中共中央政治局委员任上，于4月8日在出席政治局会议时突发心肌梗塞，4月15日不幸去世的；中共中央发布的讣告中说，“胡耀邦同志的逝世，是我党和我国人民的巨大损失”，讣告中有三个“学习”的号召，最后一个是“学习他谦虚好学、顾全大局、艰苦朴素的高贵品德”。
耀邦的谦虚好学，太值得今人学习。学耀邦之学，太重要、太紧要、太必要了。“好学近乎智”，古人如是有云；“好学不倦者，必成大才”，这则是林肯说的话。耀邦出身贫苦，只读了半年初中，就参加了红军，从连天烽火的战争岁月，到最后从总书记位置上退下来后，他都用心读书，勤于思考；耀邦向来亲近知识与知识分子，终使自己也成为一个“大知识分子”（陆定一
语）。
正如《博览群书》杂志书名是耀邦所题写的，这位从湖南浏阳走出来的伟人，一生都在博览群书。耀邦从小聪颖好学，幼时家乡里仁学校的老师甘恩锡老先生曾说：“我在里仁学堂教了二十几年的书，所见最为好学的学生莫过于胡耀邦。”任总书记时的胡耀邦对警卫战士非常关心，他叫秘书特意多配一把书房钥匙交给警卫战士，让他们自由出入自己的书房借书看（见前书第96页）。
于光远在回忆耀邦的文章中说到一个细节：1976年唐山地震波及北京时，他到富强胡同6号耀邦家串门，看到耀邦在家里用坚实的木头做了个双层床一样的东西，躺在下面可防震，耀邦就在这样的环境下学习，桌上有摞着的书，也有打开着正在阅读的书（见《好学勤思的胡耀邦》一文，2005年11月4日《文汇读书周报》头版头条）。中央党校教授李振霞回忆“文革”期间曾到耀邦家做客，“他还让我们参观他的书房，他的藏书非常丰富，古今中外都有”（见《同舟共进》杂志2005年第11期第16页）。曾任耀邦秘书的原中央党校副校长陈维仁在回忆中提到耀邦的“四个不断”：读书不断、工作不断、思考不断、议论不断（见《同舟共进》2005年第11期第13页）。正是好学勤思，使耀邦成为思想型的卓越领导人。
好学勤思的智者，胆识过人。粉碎“四人帮”后，时有两大难题亟待解决，即“两个凡是”和如山冤案。是耀邦以惊人的胆识、赤诚的良心和无畏精神，冲破重重“地雷阵”，办好了这两件大事。“胡耀邦之所以能够在反‘左’与平反冤假错案方面敢作敢为，全凭他抱有共产党人的一颗赤子之心。”（见戴煌所著《胡耀邦与平反冤假错案》一书第446页，工人出版社2004年7月第1版）
好学勤思的智者，敢说真话。“大跃进”失败后，耀邦公开讲话：“衣食足而知廉耻。学习毛主席著作不能饱肚子。”（见任仲夷回忆文章，《炎黄春秋》第11期第15页）“学习毛主席著作不能饱肚子”这样的话，在那个时代，至少是“一句顶一句”的真话。
好学勤思的智者，性情率真。耀邦毫无防人之心，他童心不泯，激情洋溢，真诚坦荡，甚至可以说天真可爱。一个人人城府很深的地方，何来生动活泼的政治局面。
一言以蔽之，好学勤思的智者如胡耀邦，方能坚持独立人格与独立思考，这在政治家中殊为难得。
马背上、书房里，广泛涉猎、博览群书，成为了耀邦可贵的生活方式。如今，有人说“不读书，好求甚解”是一些高校里的“学生病”，那么，“不读书，不求其解”则是当今许多官员的通病，他们每天忙于应酬和公务———应酬式的公务，何来心思和时间真正用于读书？而我们的时代，又太需要胡耀邦那样好学勤思的思想型政治家了。在我看来，“学耀邦之学”，应该成为当今中国的学习风尚。
学耀邦之学，就要学他真正读通读懂马列主义。耀邦曾刻苦通读马恩全集、列宁全集，反复研读其中重要篇章，还做了很多笔记。而有的人没有读过多少，有的人所谓读过一点，却压根儿没读懂什么，这是最可怕的，因为这些人最喜欢“拿着帽子当脑袋，卸下教条做皮鞭”。
学耀邦之学，就要学他读古而不泥古。耀邦有深厚的中国传统文化的功底，他不仅能随口大段背出马列著作原文，“古诗文、典故也常脱口而出”（见中央党校教授、《理论动态》原主编沈宝祥的回忆，《同舟共进》杂志2005年第11期第13页）。耀邦还很喜爱联语，比如在1986年4月25日，他以潇洒的书法留下了联语墨迹：“心在人民原无论大事小事，利归天下何必争多得少得。”但耀邦读古而不泥古，绝不是钻进故纸堆里出不来的人。受几千年封建专制影响的中国传统文化是有负效应的，你有时间将《资治通鉴》读七遍八遍不打紧，可如果是“站着进去、躺着出来”，那就很可怕。对于政治家来说，仅仅“六经注我”，不免坏事。深刻的教训就是：政治家之学是不能偏科的。
学耀邦之学，就要学他以开放的态度学习国外的文明成果。于光远在回忆文章中说到，有一次他看到耀邦正在看一本薄薄的册子，“我问他这是一本什么书，递过来一看，是日本首相吉田茂写的《激荡的百年史》”。沈宝祥教授也提到，他也是在耀邦的推荐下，读了《激荡的百年史》和《美国史》的。耀邦还喜欢爱因斯坦。1977年，“文革”刚刚结束，准备多年的《爱因斯坦文集》（中文版）终于在中国出版了两卷。1979年，耀邦看完了其中的一卷，说：很多内容我没看懂，但看懂的那些，对我启发很大。“胡耀邦出任中央组织部部长后，便要求中组部的同志们都去阅读《爱因斯坦文集》。”（见2005年4月13日《中国青年报》报道）如今，笔者的书架上也有五卷本大部头的《爱因斯坦文集》，正是看了中青报有关胡耀邦推荐阅读《爱因斯坦文集》的报道后所购入的。爱因斯坦作为科学家，他是窥见上帝秘密的人；作为思想家，他是窥见人间秘密的人。科学之外，爱因斯坦有一座人文思想的富矿，其精髓就集中体现在他追求民主和自由、反对权威与专制的理想上。这与耀邦的独立思想和独立人格是血脉相通的。
求真务实在紧要处为不易，思想解放于无形处乃最难。而政治家坚持独立思想、独立人格尤其艰难。每个人都有历史局限，而制度环境的局限则是最大的历史局限。没有局限，也就不成其为历史。想突破这样的历史局限，正需要像耀邦那样经一辈子学习而学成独立思想和独立人格。
谨以此文纪念耀邦诞辰90周年。
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