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颜文斗 专栏
人类所有的感觉或感知———无论是生理的还是心理的，都能利用为经济活动。直白地说，围绕生理或心理都能做成生意。记着，这是一个伟大的判断或发现，或者说这是一个事实的存在。我到处宣扬这个观点并写在纸上去赚几个稿费。于是有人出来和我抬杠———你说心理的感觉能开发成生意，“悔恨”就是一种心理活动，你能将悔恨做成生意吗？
什么是悔恨？不外乎就是觉得干了坏事后感到后悔或遗憾。也就是觉得自己的行为犯了错，甚至是犯了罪，然后悔之，进而耿耿于怀，甚而惶恐不安，乃至郁郁成病。干了所谓错事坏事而后悔的人是还可救药的人。你后悔，你惴惴不安，那我让你消解后悔，让你心安理得。这就是一个生意的机会，这个过程就是生意的过程。问题是怎样做这个生意。
悔恨，就是觉得自己有罪。好了，最简单的办法，我就开一家“赎罪券公司”。我不干别的，专门卖赎罪券。你觉得有罪吧，你感到悔恨吧，到本公司来买赎罪券吧。买了本公司的赎罪券，你的罪孽就会减轻，你的心情就会舒畅。买得越多，悔恨越少，平安相随，死了还上天堂。你要是再干坏事再悔恨，就欢迎你再来买我们的赎罪券。
当今社会，干坏事的人不少，干了坏事悔恨的人也不少（说明他们干坏事的心理素质不行，还没坏透顶），赎罪券公司“就有了广阔的市场。这好像是个玩笑，但事实上赎罪的行为是存在的。比如有的人花十万几十万在新年跑到名山古刹去上头注香、念头遍经、撞头一响钟等，其实就是买赎罪券。他们并非是通晓佛义的佛教徒，无非出于十分现实的目的，临时抱佛脚，布施出几万、十几万，以为佛祖会保佑之，会宽恕之，然后心安。
还有一种情况是，在这个高度实用主义的社会转型时期，许多人对自己所做的小恶浑然不觉，安之若素。比如，在公共汽车上看到老人孕妇就假寐，往牛肉里面注水，随手扔香蕉皮之类。本赎罪券公司有一帮罪恶揭示工作者，会将这种小恶也给揭示出来并宣扬出去，人们会为其某种行为而悔恨，赎罪券就卖得快了———揭示就是本公司的广告行为。
市场是绝对存在的，否则就不会有人死到临头还要忏悔一番。问题是作为一个市场化操作的赎罪券公司，你不能用天堂地狱或因果轮回的说法来引诱人买赎罪券，否则，你是宗教，还是骗子？而假如不用天堂地狱、因果报应来游说，那悔恨之人又如何产生购买赎罪券的冲动呢？还有，假如本公司在印刷厂印制的赎罪券能卖出去，哪这些钱怎么办？总不能全揣在自己的口袋里吧？如何解决这些问题？
有悔恨之感的人是尚可救药的人。既然悔恨，说明他们本来就有通过某种方式以求心安的动机。
赎罪券公司有些像彩票公司，彩头就是心安理得，虽然颇有市场，但至少现在是办不成的。还是改为心理咨询调整公司吧，公司的业务就是提供种种办法或按照客户要求的方式来帮助他们消解悔恨。本公司至少提供两种赎罪类型，一是花钱行善赎罪法；二是卖力行善赎罪法。比如，你为开过血汗工厂而后悔，本公司就建议你在五一劳动节安排一批工人到海南旅游。本公司提供了一个赎罪的方法，你可以自己去办，也可交由本公司来操作，本公司至少可以收取咨询费吧。本公司的业务就是帮助你将赎罪的钱花掉，而且保证钱花得公正透明（仅仅让你本人知道），决不会挪用你的钱去炒股。在比如，你没有钱或者不想用花钱的事情来赎罪，那我们就给你提供种种下力气的活儿让你去干，比如到养老院搞卫生，到贫民区掏下水道之类。当然我们不会给你贴上一个悔恨的标签，你还是以义工的身份出现的。
所有的经济活动不外就是满足人们的物质和精神需要。首先是物质的，即解决衣食住行吃喝拉撒。其次就是精神的，满足种种的精神需要。消解悔恨就是一种精神的需求，我们可称之为赎罪。这个需求千真万确地存在，只不过我们不愿意用最直接的字眼来说明它罢了。再者，积德行善的市场化也不是什么坏事，应该有更高的效率和更公正的交换。你可以花20万元去上新年头注香，交给本公司去为你修桥补路如何？
(观宇/编制)（来源：金羊网）
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