丛台之诗：魏晋南北朝的低婉

□侯廷生

魏晋南北朝时代，邯郸已离开了战汉的辉煌。东汉建安十八年，公元213年，徙赵王刘圭为博陵王。东汉的赵王先后有八位，至此赵国除为赵郡。在此前一年，邯郸已经改属魏郡，由国都而降为一县之邑。

黄初六年（225），魏文帝曹丕封儿子曹邕为邯郸王。历史上称这时“魏氏王公徒有国土之名而无社稷之实”，且“位号靡定，大小岁易”，所以这个“邯郸王”也随即消散。太和六年（232），曹操的儿子曹干，被封为赵王，虽然长达30年，但基本处在被遗忘的角落，几乎没有影响。进入西晋，庞大的司马氏家族，在司马衷时代彼此残杀，一度强势的司马伦，得到了赵王之封，成为“八王之乱”的祸首之一。可以说，魏晋时期，这些赵王，与邯郸已经没有什么关系。邯郸，作为魏郡的一个县份，这时候似乎只是邺城故事的旁观者。

但邯郸难以被彻底忘记。邯郸人刘劭（168-249）的《赵都赋》留下了“结云阁于南宇，立丛台于少阳”的名句。在刘邵的心里，“且鄙邑者，固灵州之敞宇，而天下之雄国也”。这鄙邑，就是邯郸，就是丛台。

据《三国志·魏书·刘劭传》：“刘劭字孔才，广平邯郸人也。”刘邵早年曾为管理地方户赋的计吏,因学识渊博而升任秘书郎。入曹魏后任尚书郎、散骑侍郎。明帝时出为陈留太守，以后又征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作《新律》十八篇，著《律略论》。迁散骑常侍。“劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作许都、洛都赋。时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。”赐爵关内侯。所作《赵都赋》《许都赋》《洛都赋》等,史称“三都赋”。

刘邵因做过散骑侍郎，因此被后人尊称为“散骑”。后人称赞“《赋》传散骑，客号平原”，邯郸的文脉由此得续（语出康熙《邯郸县志·沿革》）。

编写时代稍晚、记载东汉195年历史的《后汉书》，其帝纪（十卷）和列传（八十卷）由南朝·宋人范晔（398-445）完成，各志（三十卷）则取西晋司马彪（？-306）之作。在《地理志》里，为邯郸县注明“有丛台”。可见，丛台成为邯郸城的地理标识。司马彪所处的时代，在魏晋之交，略晚于刘劭的生活时代。

南北朝时期，有关邯郸丛台的的诗歌，主要有陆厥的《邯郸行》和沈约的多个作品。

陆厥（472-499），南朝·齐文学家。字韩卿，吴郡(今江苏苏州)人，陆闲长子。好属文，五言诗体甚新变，因父被杀悲恸而死。其文以《与沈约书》较有名。其诗《邯郸行》，是邑邯郸为题材的描写邯郸赵女形象的佳作：

赵女擪鸣琴，邯郸纷躧步。

长袖曳三街，兼金轻一顾。

有美独临风，佳人在遐路。

相思欲褰衽，丛台日已暮。

这里，邯郸，丛台，以及鸣琴、躧步，配以日暮时分的风景，

沈约（441-513）是生活在南朝宋、齐、梁时代的政治家、文学家。自幼家贫，但刻苦学习。南齐建立后，他担任国子监祭酒等职；南梁建立后，担任尚书仆射，册封建昌县侯，官至太子少傅。他是南朝文坛领袖，创“永明体”，为“竟陵八友” （范云、萧琛、任昉、王融、萧衍、谢胱、陆倕、沈约）之一，同时也是一位史学家，其著作《宋书》为“二十四史”之一。

沈约博通群书，且擅诗文。他的《赵瑟曲》，则是另一首角度，对赵国的乐器瑟的演奏及效果做了描述。

邯郸奇弄出文梓，

萦弦急调切流征。

玄鹤徘徊白云起。

白云起，郁披香。

离复合，曲未央。

而在他另一首《日出东南隅行》诗中，则以邯郸美女罗敷为主题，尤其点明了罗敷采桑在邯郸，其首句“朝日出邯郸，照我丛台端”，与刘劭的“立丛台于少阳”的名句有着异曲同工之妙。

朝日出邯郸，照我丛台端。

中有倾城艳，顾景织罗纨。

延躯似纤约，遗视若回澜。

瑶装映层绮，金服炫雕栾。

幸有同匡好，西仕服秦官。

宝剑垂玉贝，汗马饰金鞍。

萦场类转雪，逸控写腾鸾。

罗衣夕解带，玉钗暮垂冠。

《日出东南隅行》属于乐府诗，其本题是以邯郸的罗敷为题材。在沈约看来，罗敷是真正的邯郸人，其活动地点就有丛台。

他的另一首诗《古意》，仍以丛台为题，描写了一位伫立丛台下的美女的思恋之苦，挟瑟而立，丛台为景，和日暮时分交融在一起。更何况明月渐起，美人忧伤？这种中国传统文化中的诗画效果，不愧为名胜丛台的历史映照：

挟瑟丛台下，徙倚爱容光。

伫立日已暮，戚戚苦人肠。

露葵已堪摘，淇水未沾裳。

锦衾无独暖，罗衣空自香。

明月虽外照，宁知心内伤？

《古意诗》是沈约的抒怀之作。该诗所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉，但却采用了以古喻今的手法，反映了南朝的一些现实。诗题“古意”，即是表面咏前代故事，实际寄寓作者的思想感情。起句“挟瑟丛台下”，中的“挟瑟”典故，不知最早的出处何在。比沈约稍后的北齐诗人魏收（507-572），也写过一首《挟瑟歌》，说：“春风宛转入曲房，兼送小苑百花香。白马金鞍去未返，红妆玉筋下成行。”在魏收的笔下，诗中主人翁，一个红妆少女。金鞍白马把她带进丛台小苑。沈约诗里的低徊彷徨，忧愁痛苦，其意与《挟瑟歌》中的“玉筋（泪水）下成行”相仿佛。二者是不是同咏一个故事？这对我们理解沈约的《古意》，是否有所启示？

到了南朝·梁，有两位皇帝写了与邯郸有关的诗，一是梁武帝萧衍（464-549），他写的《邯郸歌》，是以汉文帝与慎夫人的典故为题材的：“回首霸陵上，北指邯郸道。短衣妾不伤，南山为君老。”并没有涉及丛台字样。而另一位皇帝简文帝萧纲（503―551），创作的《采桑》，对丛台的叙述，与邯郸采桑女紧紧联系在一起。

春色映空来，先发院边梅。

细萍重叠长，新花历乱开。

连珂往淇上，接幰至丛台。

丛台可怜妾，当窗望飞蝶。

忌趺行衫领，熨斗成褫摄。

下床着珠佩，捉镜安花镊。

薄晚畏蚕饥，竞采春桑叶。

寄语采桑伴，讶今春日短。

枝高攀不及，叶细笼难满。

年年将使君，历乱遣相闻。

欲知琴里意，还赠锦中文。

何当照梁日，还作入山云。

重门皆已闭，方知留客袂。

可怜黄金络，复以青丝系。

必也为人时，谁令畏夫婿。

萧纲既是皇帝，也是文学家。梁武帝第三子。由于长兄萧统早死，他在中大通三年（531）被立为太子。太清三年（549），侯景入建康，梁武帝被囚饿死，萧纲即位。大宝二年（551），萧纲为侯景所害。父子均死于“侯景之乱”使得南朝的脆弱达到了极致。这个时期，正是东魏、北齐对南朝最具攻击力的时期。自宋、齐以来的南北交聘，因此被打乱，文化的交流瞬间变为武力的攻击，这场战争持续了很长时间。

尽管在南北朝时期，邯郸在南朝人看来，只是表现在诗文里，但在北朝特别是东魏、北齐时代，却仍有着具体的活动。

北魏皇帝拓跋珪，曾经赐韩果为邯郸男爵。韩果是代郡武川人，曾经跟随拓跋珪四处征战，因平定侯莫陈悦的叛乱有功，封在邯郸（见《周书·韩国传》）。北魏也曾经在邯郸置盐灶四（《魏书·食货志》）。到了北齐后主，曾下诏建设邯郸宫。尽管历史文献对此记述有所差别，《北齐书》在后主武平七年（576）八月。《隋书·五行志》则载“武平四年（573），起宫于邯郸，穷侈极丽”。

北齐的邯郸宫究竟是在邯郸的哪个地方？是不是仍以丛台为中心？我们今天已无从考证。但从南北朝结束后，邺城被毁、行政机构南迁，邺城中心地位从此失去，可以知道，邯郸城的重要性将会被重新提起。隋文帝杨坚称帝不久，就封梁毗为邯郸县侯（《隋书》）。而此前杨坚的“丛台之北，易水以南”的大功，更是被周帝载入《诏书》之上。

南北朝时期，诗歌的主体正是从汉赋转向律诗的阶段，流淌着汉韵的五言诗，也开始与七言诗交织碰撞，最后在新的大一统时代到来时，准备了新颖的文化外衣——唐诗。就河北而言，这时期也正是燕赵魏三大文化碰撞融合期，最终形成燕赵一体的新区域，奠定了河北道出现的文化基础。

邯郸，能否扫净战火烟尘，再以太行东麓的“邯郸道”之姿，挺立于大唐的盛世之中？丛台，是否以大河之北的胜景，唤起南来北往的唐代诗人们凭吊吟咏，抒发心中的建功立业的块垒？

历史让邯郸，有了一个等待……