来源：逸柳投研笔记
天威贵德，非罚也；人望贵量，非显也。恕人恕己，愈蹙愈为。君子可恕，其心善焉；小人可恕，其情殆焉；不恕者惟事也。富而怜贫，莫损其富；贫而助人，堪脱其贫。人不恕吾，非人过也；吾不恕人，乃吾罪矣。
【西晋】杜预，《守弱学·恕人篇》
“恕人篇”的核心当然是这个“恕”字，也就是原谅、谅解、宽容的意思，全篇的恕集中体现在“恕人恕己”这个词上。
跟上一篇的忍辱一样，从字面意思来看，似乎这个“恕”跟投资也没有多少关联，但是从人性出发，各种品质都是相通的，“恕”道体现了一个人的器量，有助于我们建立平和的心态，进而能够更加理性，充分运用自己的脑力和体力，相反，不讲“恕”的道理，很容易跟自己赌气、对别人生气，最后必然会体现在行动中的方方面面之上，比如，很难吸取往事的教训、很难接受别人正确的建议、很难克制内心的焦虑等等。
一、天威贵德，非罚也；人望贵量，非显也。
译：上天的威严在于公正、不偏不倚，而不是靠惩罚体现；人的声望也主要靠器量，而不是靠扬名在外。
这句话是全篇的引子，其中我将“德”理解为公正，“上天”是一种客观的存在，不会带有人类的感情，它让人敬畏的原因在于“天地不仁，以万物为刍狗”。实际上，德的本意也有正直之一，而不仅仅是给人恩惠。
而“人望贵量”的“量”字，就很自然的能够“恕”道了，因为器量就体现在“容人”上面，有器量就会懂得宽恕自己和他人。
二、恕人恕己，愈蹙（cù）愈为。
译：宽恕他人也宽恕自己，宽恕他人就是宽恕自己，形势越困难，就越要这么做。
困难的形势有时候跟先天的资源禀赋有关，有时候也来自自己的不当操作，或者他人的不当影响，这样，可能普通人就会埋怨这、埋怨那，捶胸顿足。
即便困难的原因与自己或他人有关，事后埋怨也无济于事，并且怨气会让我们无法和身边的人维持好的关系；此外，心怀怨气会让我们失去应有的理智，而无法认清事实。而困难时期，良好的人际关系以及理智都是摆脱当前处境的重要因素。所以说，越困难就越要懂得恕人恕己。
三、君子可恕，其心善焉；小人可恕，其情殆焉；不恕者惟事也。
译：君子可以宽恕，因为他们内心善良；小人可以宽恕，因为他们会带来危险。不需要宽恕的只是事情本身。
这句话的核心意思是对事不对人，宽恕他人（和自己），专注于事情本身。
就像在股市上，我们希望做的是追求盈利，规避亏损，这是我们需要专注的事情，但是很多时候出现亏损的时候，不少人会去寻找各种理由，如果来自于其他人的建议或者信息，有时候就会企图归咎于其他人。
这种归责心理，对于事情的进展没有任何好处，反而是有害的，通过归咎于他人，内心的自责感会减少，却并不会专注在问题的发现和解决上。
事实上，不管是归咎于他人，还是内心的负罪感，都具有同样的弊端，即让我们无法专注于事情本身，甚至会陷入某种循环，极不利于走出困境（走出困境，不是精神层面的，必须要靠事情的良性进展）。
四、富而怜贫，莫损其富；贫而助人，堪脱其贫。
译：身处富贵而知道帮助穷人，不会损害他们的富有，还会有利于其富贵的维持；身处贫困依然尽心帮助他人，则可以让他摆脱贫穷。
从某种程度上，这也是一个良好社会秩序的体现，即人们会因为自己的善举而获得财富，助人者人必助之。其背后在于，人类是群体生物，有社交和被认可、自我实现的需求，当获得了别人的帮助之后，并不会介意举手之劳；并且帮助别人也是帮助自己。当然，现实中，由于人性弱点的存在，帮助陌生人会得到回报，但是帮助一些亲戚可能对方会不愿意领情，也就造成通常所说的“人富亲朋多，人穷六亲断”，由于血缘关系的存在，有些人会觉得你帮助他是天经地义。
五、人不恕吾，非人过也；吾不恕人，乃吾罪矣。
译：别人不宽恕自己，不是他的过错；我不去宽恕别人，那就是我的罪过了。
这其中的意思是不要去索取宽恕，那样没有什么积极意义，反而会让自己心生怨气，就像不要去索取爱一样。另外，我们去宽恕别人，也不是说要期待获得他人同样的宽容，那样也会让自己的“恕道”不是真正的恕，一旦对方做出不如自己期望的事情，就容易憋一肚子气，最后受其灾的还不是自己。
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